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Heawen Chou:
先不論這是不是故事，若依經典來談，我想到的是會不會因為阿羅漢是所作已辦，所以世尊成佛時，等於也證阿羅漢，因此不會刻意生起要去做什麼的心，只是隨緣應機而行？ David Chiou: 我蠻認同 Heawen Chou 所說的。經中提到滅受想定（滅盡定）出定時，不是像其他的定境是有「我」想出定，而是以先前所作的方便而出定： 《雜阿含經》卷21：「出滅正受者亦不念言：『我今出正受，我當出正受。』然先已作方便心，如其先心而起。」」(CBETA, T02, no. 99, p. 150, b22-24)
我覺得這個「梵天勸請」也是佛陀過去已作好的方便，或是已作方便心的一種具像化 很多人剛學佛時都曾經幻想可以打坐一入定就不動了，一坐太久的話，可能得先安排家人敲引磬叫醒。功力這麼高的話，是得安排人來叫醒。可惜這個幻想很快就破滅了 :D 另外，以前 Heawen Chou 和我也算過各天界換算成人間的時間，在較高級的天界來看，人間很快就又出了一尊佛，因此現今的梵天大概已經很習慣看到佛就來勸請一下，成了一種習慣？ :D 那麼 Yap Pak Choong 提到的講師所說的諸佛的傳統，就蠻可行的，並不見得每次都換個梵天福至心靈剛好來勸請，而是有位梵天有這種習慣。 Heawen Chou: 大梵天的壽命是一中劫。而一大劫是成住壞空四中劫。賢劫有千佛出世，若都是在住劫這一個中劫，則大梵天就有機會看到千佛出世了。 用人類的時間來換算，一生百歲看到千佛，等於平均一年可以看到十位佛陀出世，所以大梵天一個多月下來勸請，似乎真的蠻可行的。 Murphy Chen: 本經說明世尊得道後，原本認為悟得之法甚深難解，因此沒有必要說法。梵天知道世尊的心念後，勸請世尊說法。因此世尊才決定要說法。 反思: 梵天的智慧難道高於世尊，使得世尊原本不明白人類的根器及說法的效用，而聽了梵天的勸請之後，才明白人類的根器及說法的效用，而決定開始說法？ 比較合理的情況是世尊原本就有慈悲心，也瞭解人類的根器，在得道後，原本就會為眾生說法，並不需要等待梵天的勸請。 經文提到梵天的勸請，可能是為了契合當時的宗教信仰，以收納信仰梵天的信徒。 |
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