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guest: 增壹阿含經九眾生居品第四十四品第5經：「女人成就九法繫縛男子。云何為九？所謂歌、舞、伎、樂、笑、啼、常求方宜、自以幻術顏色形體，計爾許事中，唯有更樂，縛人最急，百倍、千倍，終不相比。」 此中的「更樂」是什麼？ Russ Wang: 「更樂」為「觸」的古譯。 《中阿含經》譯於西元398年，其實，早在西元180年左右，安世高就已經將「十二緣起」的「Phassa 觸」譯作「更樂」(或僅作「更」)。 識、六入處(六根)、外六入處(六塵)三事和合曰觸。古譯以六根經歷(更)六塵而心生樂著為「觸」，所以譯作「更樂」；其實，三事和合為觸，觸後而生苦、樂、不苦不樂受，都稱為「觸」，不一定需「心樂之」才稱為「觸」。 阿建: 「更樂」是「觸」的另譯。 但這「觸」是指三事和合「觸」或是身體接觸的「觸」？ chakwos: 先整理一下南北傳經文，方便大家比較。 這經北傳是列九法：
南傳列的八法是：
David Chiou: 的確這比較難搞，雖然這一項在對應的南傳經文有，但巴利文的身體接觸的「觸」和十二因緣的「觸」也是同一字。 加上這經的八個或九個不好數，可能原始經文就不順，所以北傳數九個，南傳數八個。 個人覺得，從文義來看，北傳這裡的「觸」似乎較多些十二因緣的「觸」的意思（因為經文是：「計爾許事中，唯有更樂，縛人最急」，表示前面八個之中有「更樂」的成分），南傳的「觸」則較易解為身「觸」（因為是接在色聲[哭笑言說行儀]、香、味的例子之後）。 《瑜伽師地論》有段剛剛好對應，和北傳的例子很像，但和南傳一樣是數八個，算是南北傳經文的混合：「謂女人身上八處所攝可愛淨相。由此八處。女縛於男。所謂歌舞笑睇。美容進止。妙觸就禮。由此因緣。所有貪欲。未生令生。生已增長。故名為食。」(CBETA, T30, no. 1579, p. 329, c28-p. 330, a2) 這「妙觸」則指身觸。 個人認為二種解釋都說得通，我們這邊就不限制，註解為： [] 更樂：即「觸」的另譯。可以解為身體的摸觸，也可以解為十二因緣的「觸」。 Alex: 不僅是女人會綁男子，男子也會綁女人，南傳還有一經相關： 「比丘們！男子以八種樣子繫縛女子，哪八種呢？比丘們！男子以哭繫縛女子；比丘們！男子以笑繫縛女子；比丘們！男子以言說繫縛女子；比丘們！男子以行儀繫縛女子；比丘們！男子以花果[禮物]繫縛女子；比丘們！男子以氣味繫縛女子；比丘們！男子以味道繫縛女子；比丘們！男子以觸繫縛女子，比丘們！男子以這八種樣子繫縛女子。 比丘們！凡被觸繫縛者，那些眾生是被完全繫縛者。」 Yunling: 本來以為不用太在意的女繫男什麼方法，讀經班討論完都背起來了 XD David Chiou: 的確不用太在意細節，南北傳舉的例子也不太一樣。我們討論一輪後，或許能節省以後的人繞圈圈的時間就是了（因為我們繞過了XD） 進階辨正會收錄大家的討論，兩種解法都可，讓讀者自行判定。 |
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