《增壹阿含經》卷14〈24 高幢品〉第5經：

「是時。世尊告五比丘。汝等當知。有此四諦。云何為四。苦諦．苦習諦．苦盡諦．苦出要諦。

彼云何名為苦諦。所謂生苦．老苦．病苦．死苦．憂悲惱苦．愁憂苦痛。不可稱記。怨憎會苦．恩愛別苦．所欲不得。亦復是苦。取要言之。五盛陰苦。是謂苦諦。」 (CBETA, T02, no. 125, p. 619, a8-14)

這段的大意就是：以上七種苦，簡單來說都是由「五盛陰」所造成的。

和「熾盛」一點關係都沒有。

● 經典中「盛陰」＝「受陰」

不囉唆，有經典有真相：

《中阿含經》卷58〈3 晡利多品〉：

「復問曰。賢聖。陰說陰。盛陰說盛陰。陰即是盛陰。盛陰即是陰耶。為陰異．盛陰異耶。

法樂比丘尼答曰。或陰即是盛陰。或陰非盛陰。云何陰即是盛陰。若色有漏有受。覺．想．行．識有漏有受。是謂陰即是盛陰。云何陰非盛陰。色無漏無受。覺．想．行．識無漏無受。是謂陰非盛陰。」 (CBETA, T01, no. 26, p. 788, b17-23)

是的！是不是相當的面熟呢：

《雜阿含經》卷2第58經：

「時，彼比丘聞佛所說，歡喜隨喜，而白佛言：

「世尊！為說五陰即受，善哉所說！今當更問。世尊！陰即受，為五陰異受耶？」

佛告比丘：「非五陰即受，亦非五陰異受；能於彼有欲貪者，是五受陰。」」 (CBETA, T02, no. 99, p. 14, b22-26)

無論「盛陰」或「受陰」，都和「熾盛」沒關係。

● CBETA 的經部查不到「五陰盛」

唯一查到的一筆是因為經文「五陰五盛陰」當中脫落了一個「五」字。

所以，和「熾盛」的關係是...？

個人認為，因為漢字有破音字，讀音一不同，聯想也不同。例如「五盛陰」也許原本就只單純讀作「ㄔㄥˊ」，但破音字卻讓後代的人望文生義，有了「眾苦熾盛」的聯想。

不過由於的確是眾苦熾盛，所以即使和經典原義有明顯出入，卻也讓人無法說它完全錯，大家只好繼續尷尷尬尬似懂非懂的讀作「ㄕㄥˋ」，然後就連解釋也抄來抄去囉 :p