Cathy Kao:

《增壹阿含經》〈善聚品 32〉第7經提到天人的「五死瑞應」，是指天人命終前的五個現象。

但「瑞應」不是指吉祥的現象嗎？

Russ Wang:

「瑞」最早是亡者的配印，指徵兆。

「瑞應」即徵兆的應驗。

David Chiou:

的確瑞應看來只是指徵兆，在佛經中不一定都指好事，例如以下經中即負面的用法：

《增壹阿含經》卷三十四〈七日品 40〉：「爾時，便有五種穀子：一者根子，二者莖子，三者枝子，四者華子，五者果子，及餘所生之種子，是謂五種之子。皆是他方剎土風吹使來，取用作種以此自濟。如是，比丘！世間有此瑞應，便有生、老、病、死，致使今日有五盛陰身，不得盡於苦際，此名為劫成敗時之變易也。」(CBETA, T02, no. 125, p. 737, c29-p. 738, a6)

《菩薩本緣經》卷二〈一切持王子品 3〉：「即作是念：「今此瑞應必定不祥，將非我夫命根斷耶？」(CBETA, T03, no. 153, p. 60, b12-13)