差異處

這裡會顯示出所選的版次與目前版次的差異處。

agama:雜阿含經卷第三十一 2019/05/12 20:26 agama:雜阿含經卷第三十一 2020/02/22 19:27 目前版本
行 47: 行 47:
@[0219b04]@一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 @[0219b04]@一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
-@[0219b05]@爾時,世尊告諸比丘:「人間四百歲是[[兜率陀天]]-[]-上一日一夜,如是三十日一月,十二月一歲,兜率陀天壽四千歲。愚癡無聞凡夫於彼命終,生地獄、畜生、餓鬼中;多聞聖弟子於彼命終,不生地獄、畜生、餓鬼中。」+@[0219b05]@爾時,世尊告諸比丘:「人間四百歲是[[兜率陀天]]-[]-上一日一夜,如是三十日一月,十二月一歲,兜率陀天壽四千歲。愚癡無聞凡夫於彼命終,生地獄、畜生、餓鬼中;多聞聖弟子於彼命終,不生地獄、畜生、餓鬼中。」
@[0219b09]@佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。 @[0219b09]@佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
行 171: 行 171:
@[0219b28]@一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 @[0219b28]@一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
-@[0219b29]@爾時,世尊告諸比丘:「若比丘[[若行、若形、若相-[1]-]]-[]-,離欲、惡不善法,有覺有觀,離生喜樂,初禪具足住。彼不憶念如是行、如是形、如是相,然於彼色、受、想、行、識法,作如病、如癰、如刺、如殺、無常、苦、空、非我思惟,於彼法生厭、怖畏、防護;生厭、怖畏、防護已,以[[甘露門]]-[]-而自饒益,如是寂靜,如是勝妙,所謂捨離,餘愛-[2]-盡、無欲、滅盡、涅-[3]-槃。」+@[0219b29]@爾時,世尊告諸比丘:「若比丘[[若行、若形、若相-[1]-]]-[]-,[[離欲、惡不善法]],[[有覺有觀]],[[離生喜樂]],初禪具足住。彼不憶念如是行、如是形、如是相,然於彼色、受、想、行、識法,作如病、如癰、如刺、如殺、無常、苦、空、非我思惟,於彼法生厭、怖畏、防護;生厭、怖畏、防護已,以[[甘露門]]-[]-而自饒益,如是寂靜,如是勝妙,所謂捨離,餘愛-[2]-盡、無欲、滅盡、涅-[3]-槃。」
@[0219c07]@佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。 @[0219c07]@佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
行 185: 行 185:
====[註解]==== ====[註解]====
-[] 若行、若形、若相:行禪定時,經歷入定前的狀態、專注於所緣相上。+[] 若行、若形、若相:行禪定時,經歷入定前的狀態、專注於所緣相上。 
 + 
 +[] 甘露門:用甘露(不死藥)譬喻佛所教授的解脫法門。
-[二] 甘露門:用甘露(不死藥)譬喻佛所教授的解脫法門。 
-[三]  
====[對應經典]==== ====[對應經典]====
  * 參考 {ref>A09.036}   * 參考 {ref>A09.036}
-/*《雜阿含經》第864-870經合起來:「參考南傳《增支部尼柯耶》9集36經/禪經」。 */ 
====[讀經拾得]==== ====[讀經拾得]====
行 219: 行 218:
====[註解]==== ====[註解]====
-[] +[]
-[] +[]
-[] +[]
====[對應經典]==== ====[對應經典]====
行 244: 行 243:
====[註解]==== ====[註解]====
-[] 中般涅槃:「阿羅漢向」(已證「阿那含果」)的聖人中,從人間命終往生天界的中陰階段即證得涅槃者。因為在「中」陰階段「般涅槃」,所以名為「中般涅槃」。+[] 中般涅槃:「阿羅漢向」(已證「阿那含果」)的聖人中,從人間命終往生天界的中陰階段即證得涅槃者。因為在「中」陰階段「般涅槃」,所以名為「中般涅槃」。
-[] 生般涅槃:「阿羅漢向」的聖人中,往生天界即證得涅槃者。因為出「生」即「般涅槃」,所以名為「生般涅槃」。+[] 生般涅槃:「阿羅漢向」的聖人中,往生天界即證得涅槃者。因為出「生」即「般涅槃」,所以名為「生般涅槃」。
-[] 有行般涅槃:「阿羅漢向」的聖人中,往生天界後努力修行而證得涅槃者。因為「有」努力修「行」而「般涅槃」,所以名為「有行般涅槃」。+[] 有行般涅槃:「阿羅漢向」的聖人中,往生天界後努力修行而證得涅槃者。因為「有」努力修「行」而「般涅槃」,所以名為「有行般涅槃」。
-[] 無行般涅槃:「阿羅漢向」的聖人中,往生天界後沒有努力修行而證得涅槃者。因為「無」努力修「行」而「般涅槃」,所以名為「無行般涅槃」。+[] 無行般涅槃:「阿羅漢向」的聖人中,往生天界後不經努力修行而證得涅槃者。因為「無」努力修「行」而「般涅槃」,所以名為「無行般涅槃」。
-[] 上流般涅槃:「阿羅漢向」的聖人中,先往生色界較低層次的天,命終後往生更高層次的天,甚至色界或無色界最高天而證得涅槃者。因為往更「上」層的天界「流」轉後「般涅槃」,所以名為「上流般涅槃」。+[] 上流般涅槃:「阿羅漢向」的聖人中,先往生色界較低層次的天,命終後往生更高層次的天,甚至色界或無色界最高天而證得涅槃者。因為往更「上」層的天界「流」轉後「般涅槃」,所以名為「上流般涅槃」。
-[] 大梵天:色界初禪天之第三天。大梵天以自主獨存,謂己為眾生之父,乃自然而有,無人能造之,後世一切眾生皆其化生;並謂已盡知諸典義理,統領大千世界,以最富貴尊豪自居。+[] 大梵天:色界初禪天之第三天。大梵天以自主獨存,謂己為眾生之父,乃自然而有,無人能造之,後世一切眾生皆其化生;並謂已盡知諸典義理,統領大千世界,以最富貴尊豪自居。
-[] 梵輔天:色界初禪之第二天,為大梵天之輔相。初禪天之主為大梵王,其下之梵眾天、梵輔天分別為其人民、屬臣。+[] 梵輔天:色界初禪之第二天,為大梵天之輔相。初禪天之主為大梵王,其下之梵眾天、梵輔天分別為其人民、屬臣。
-[] 梵身天:又作梵眾天,色界初禪天之第一天。以其乃大梵所有、所化、所領之天眾所住,故稱梵眾天。+[] 梵身天:又作梵眾天,色界初禪天之第一天。以其乃大梵所有、所化、所領之天眾所住,故稱梵眾天。
====[對應經典]==== ====[對應經典]====
行 311: 行 310:
@[0220a05]@一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 @[0220a05]@一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
-@[0220a06]@爾時,世尊告諸比丘……如上說。差別者:「彼如是知、如是見,欲有漏心解脫、有有漏心解脫、無明漏心解脫,解脫知見:『我生已盡,梵行已立,所作已作,自知不受後有。』若不解脫,而以彼法,欲法、念法、樂法-[1]-取中般涅槃;若不爾者,取生般涅槃;若不爾者,取有行般涅槃;若不爾者,取無行般涅槃;若不爾者,取上流般涅槃;若不爾者,彼以欲法、念法、樂法生[[自性光音天]]-[]-;若不爾者,生[[無量光天]]-[]-;若不爾者,生[[少光天]]-[]-。」+@[0220a06]@爾時,世尊告諸比丘……如上說。差別者:「彼如是知、如是見,欲有漏心解脫、有有漏心解脫、無明漏心解脫,解脫知見:『我生已盡,梵行已立,所作已作,自知不受後有。』若不解脫,而以彼法,欲法、念法、樂法-[1]-取中般涅槃;若不爾者,取生般涅槃;若不爾者,取有行般涅槃;若不爾者,取無行般涅槃;若不爾者,取上流般涅槃;若不爾者,彼以欲法、念法、樂法生[[自性光音天]]-[]-;若不爾者,生[[無量光天]]-[]-;若不爾者,生[[少光天]]-[]-。」
@[0220a15]@佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。 @[0220a15]@佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
行 322: 行 321:
====[註解]==== ====[註解]====
-[] 自性光音天:又作光音天,為色界第二禪之頂天。光音天欲語時不出音聲,僅有淨光出自口中以代替音聲,故稱光音天。劫盡之時,初禪天破壞殆盡,下界眾生皆集於此天,直至世界再成,眾生始歸返其本處。+[] 自性光音天:又作光音天,為色界第二禪之頂天。光音天欲語時不出音聲,僅有淨光出自口中以代替音聲,故稱光音天。劫盡之時,初禪天破壞殆盡,下界眾生皆集於此天,直至世界再成,眾生始歸返其本處。
-[] 無量光天:色界第二禪之第二天。此天之諸天眾,若說話時,由口中顯照無量之光明,故稱無量光。或謂此天之光明比其前之諸天更為殊勝、殊妙而難以量測,故稱無量光。+[] 無量光天:色界第二禪之第二天。此天之諸天眾,若說話時,由口中顯照無量之光明,故稱無量光。或謂此天之光明比其前之諸天更為殊勝、殊妙而難以量測,故稱無量光。
-[] 少光天:色界二禪天中之第一天。此天於二禪天中光明最小,故稱少光。+[] 少光天:色界二禪天中之第一天。此天於二禪天中光明最小,故稱少光。
====[對應經典]==== ====[對應經典]====
行 340: 行 339:
@[0220a17]@一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 @[0220a17]@一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
-@[0220a18]@爾時,世尊告諸比丘:「若比丘如是行、如是形、如是相,離貪、喜,捨住,正念、正智,覺身樂,聖人能說能捨念樂住,第三禪具足住。若不爾者,以如是行、如是形、如是相,於色-[1]-、受、想、行、識法思惟如病、如癰、如刺、如殺,乃至[[上流]]-[]-;若不爾者,以彼法,欲法、念法、樂生[[遍淨天]]-[]-;若不爾者,生[[無量淨天]]-[]-;若不爾者,生[[少淨天]]-[2]--[]-。」+@[0220a18]@爾時,世尊告諸比丘:「若比丘如是行、如是形、如是相,離貪、喜,捨住,正念、正智,覺身樂,聖人能說能捨念樂住,第三禪具足住。若不爾者,以如是行、如是形、如是相,於色-[1]-、受、想、行、識法思惟如病、如[[癰]]-[]-、如刺、如殺,乃至[[上流]]-[]-;若不爾者,以彼法,欲法、念法、樂生[[遍淨天]]-[]-;若不爾者,生[[無量淨天]]-[]-;若不爾者,生[[少淨天]]-[2]--[]-。」
@[0220a25]@佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。 @[0220a25]@佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
行 352: 行 351:
====[註解]==== ====[註解]====
-[] 上流:上流般涅槃之略。+[] 癰:腫瘤,比喻苦。
-[] 遍淨天:色界第三禪天之第三天。此天淨光周遍,故名遍淨天。+[] 上流:上流般涅槃之略。
-[] 無量淨天:色界第三禪天之第二天。此天天眾所受之樂勝於第一天之寂靜愛樂,與三禪相應,故稱無量淨。+[] 遍淨天:色界十八天之一,是第三禪天中的最上層天。這天的天人相應於三禪的境界而身心清淨光明,充分體驗勝妙的快樂。又譯為「徧淨天」、「遍淨光天」。
-[] 少淨天:色界第三禪天之第一天。於此天之中,意識受淨妙之樂,故名淨;又於第三禪天中,此天所受淨妙之樂最少,故名少淨。+[] 無量淨天:色界第三禪天之第二天。此天天眾所受之樂勝於第一天之寂靜愛樂,與三禪相應,故稱無量淨。 
 + 
 +[] 少淨天:色界第三禪天之第一天。於此天之中,意識受淨妙之樂,故名淨;又於第三禪天中,此天所受淨妙之樂最少,故名少淨。
====[對應經典]==== ====[對應經典]====
 +
 +  * 參考 {ref>A09.036}
====[讀經拾得]==== ====[讀經拾得]====
行 376: 行 379:
@[0220a27]@一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 @[0220a27]@一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
-@[0220a28]@爾時,世尊告諸比丘:「若比丘如是行、如是形、如是相,離苦息樂,前憂喜已滅,[[不苦不樂,捨淨念、一心]],第四禪具足住。若不如是憶念,而於色、受、想、行、識思惟如病、如癰、如刺、如殺,乃至上流般涅槃;若不爾者,或生[[因性果實天]]-[]-,若不爾者,生[[福生天]]-[]-,若不爾者,生[[少福天]]-[]-。」+@[0220a28]@爾時,世尊告諸比丘:「若比丘如是行、如是形、如是相,[[離苦息樂,前憂喜已滅,不苦不樂,捨淨念,一心,第四禪具足住]]-[]-。若不如是憶念,而於色、受、想、行、識思惟如病、如癰、如刺、如殺,乃至上流般涅槃;若不爾者,或生[[因性果實天]]-[]-,若不爾者,生[[福生天]]-[]-,若不爾者,生[[少福天]]-[]-。」
@[0220b05]@佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。 @[0220b05]@佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
行 386: 行 389:
====[註解]==== ====[註解]====
 +
 +[] 離苦息樂,前憂喜已滅,不苦不樂,捨淨念,一心,第四禪具足住:離於苦、樂,先前憂、喜已斷了,不苦不樂,只有因捨而生的清淨之念,心專注純一,充分達成第四禪。
[] 因性果實天:又作廣果天,色界第四禪天之第三天,在第四禪天為凡夫得生之天最勝處,此天為凡聖雜居的天界,自此以上五天稱為五淨居天,獨為聖者之生處。 [] 因性果實天:又作廣果天,色界第四禪天之第三天,在第四禪天為凡夫得生之天最勝處,此天為凡聖雜居的天界,自此以上五天稱為五淨居天,獨為聖者之生處。
行 396: 行 401:
====[對應經典]==== ====[對應經典]====
 +
 +  * 參考 {ref>A09.036}
====[讀經拾得]==== ====[讀經拾得]====
行 420: 行 427:
====[註解]==== ====[註解]====
-[] +[]
-[] +[]
-[] +[]
====[對應經典]==== ====[對應經典]====
-  * {ref>S32.01}+  * 參考 {ref>S32.01
 +  * 參考 {ref>S32.53}
====[讀經拾得]==== ====[讀經拾得]====
行 460: 行 468:
@[0220b16]@一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 @[0220b16]@一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
-@[0220b17]@爾時,世尊於夜闇中,天時小雨,電光焰照。佛告阿難:「汝可[[以傘蓋覆燈持出]]-[]-。」+@[0220b17]@爾時,世尊於夜闇中,天時小雨,電光焰照。佛告阿難:「汝可[[以傘蓋覆燈持出]]-[]-。」
@[0220b18]@尊者阿難即受教,以傘蓋覆燈,隨佛後行,至一處,世尊微笑。尊者阿難白佛言:「世尊不以無因緣而笑,不審世尊今日何因何緣而發微笑?」 @[0220b18]@尊者阿難即受教,以傘蓋覆燈,隨佛後行,至一處,世尊微笑。尊者阿難白佛言:「世尊不以無因緣而笑,不審世尊今日何因何緣而發微笑?」
-@[0220b22]@佛告阿難:「如是,如是,如來不以無因緣而笑,汝今持傘蓋-[1]-覆燈,隨我而行;我見[[梵天]]-[]-亦復如是持傘蓋覆燈,隨[[拘鄰]]-[]-比丘後行;[[釋提桓因]]-[]-亦復持傘蓋覆燈,隨[[摩訶迦葉]]-[]-後行;[[袟栗帝羅色吒羅天王]]-[]-亦持傘蓋覆燈,隨[[舍利弗]]-[]-後行;[[毘樓勒迦天王]]-[]-亦持傘蓋覆燈,隨[[大目揵連]]-[]-後行;[[毘樓匐叉天王]]-[]-亦持傘蓋覆燈,隨[[摩訶拘絺羅]]-[十一]-後行;[[毘沙門天王]]-[十二]-亦持傘蓋覆燈,隨[[摩訶劫賓那]]-[十三]-後行。」+@[0220b22]@佛告阿難:「如是,如是,如來不以無因緣而笑,汝今持傘蓋-[1]-覆燈,隨我而行;我見[[梵天]]-[]-亦復如是持傘蓋覆燈,隨[[拘鄰]]-[]-比丘後行;[[釋提桓因]]-[]-亦復持傘蓋覆燈,隨[[摩訶迦葉]]-[]-後行;[[袟栗帝羅色吒羅天王]]-[]-亦持傘蓋覆燈,隨[[舍利弗]]-[]-後行;[[毘樓勒迦天王]]-[]-亦持傘蓋覆燈,隨[[大目揵連]]-[]-後行;[[毘樓匐叉天王]]-[]-亦持傘蓋覆燈,隨[[摩訶拘絺羅]]-[]-後行;[[毘沙門天王]]-[]-亦持傘蓋覆燈,隨[[摩訶劫賓那]]-[]-後行。」
@[0220c02]@佛說此經已,尊者阿難聞佛所說,歡喜奉行。 @[0220c02]@佛說此經已,尊者阿難聞佛所說,歡喜奉行。
行 475: 行 483:
====[註解]==== ====[註解]====
-[] 以傘蓋覆燈持出:撐傘在(攜帶於夜間照明路徑的)提燈上方(以避免提燈被雨澆熄)。+[] 以傘蓋覆燈持出:撐傘在(攜帶於夜間照明路徑的)提燈上方(以避免提燈被雨澆熄)。
-[] 梵天:婆羅門教認為的造物主。佛教中則認為梵天為初禪天之一,此天離欲界的淫欲,寂靜清淨。+[] 梵天:婆羅門教認為的造物主。佛教中則認為梵天為初禪天之一,此天離欲界的淫欲,寂靜清淨。
-[] 拘鄰:比丘名,以「寬仁博識,善能勸化,將養聖眾,不失威儀」聞名,為佛陀最早度化的五比丘之一,也是五比丘當中第一位證果的。又譯為「憍陳如」。+[] 拘鄰:比丘名,以「寬仁博識,善能勸化,將養聖眾,不失威儀」聞名,為佛陀最早度化的五比丘之一,也是五比丘當中第一位證果的。又譯為「憍陳如」。
-[] 釋提桓因:住於須彌山頂上,忉利天(即三十三天)的統領者;憍尸迦為其姓。+[] 釋提桓因:住於須彌山頂上,忉利天(即三十三天)的統領者;憍尸迦為其姓。
-[] 摩訶迦葉:大迦葉:比丘名,在佛成道後第三年隨佛出家,第九日即證得阿羅漢。佛陀稱讚他「十二頭陀,難得之行」第一,並曾在輕視摩訶迦葉尊者衣服破爛的比丘前,讓半座給他坐。又譯為「大迦葉」。+[] 摩訶迦葉:比丘名,在佛成道後第三年隨佛出家,第九日即證得阿羅漢。佛陀稱讚他「十二頭陀,難得之行」第一,並曾在輕視摩訶迦葉尊者衣服破爛的比丘前,讓半座給他坐。又譯為「大迦葉」。
-[] 袟栗帝羅色吒羅天王:佛教的護法天神,是四天王天中,東方提頭賴吒天(袟栗帝羅色吒羅天)的天王。此天率領乾闥婆、毘舍闍等二神眾護持國土,安撫眾生,因此又稱為「持國天」。又譯為「提頭賴吒天王」。+[] 袟栗帝羅色吒羅天王:佛教的護法天神,是四天王天中,東方提頭賴吒天(袟栗帝羅色吒羅天)的天王。此天率領乾闥婆、毘舍闍等二神眾護持國土,安撫眾生,因此又稱為「持國天王」。又譯為「提頭賴吒天王」。
-[] 舍利弗:比丘名,以「智慧第一」聞名。又譯為「舍利子」,因為他的母親名叫「舍利」。+[] 舍利弗:比丘名,以「智慧第一」聞名。又譯為「舍利子」,因為他的母親名叫「舍利」。
-[] 毘樓勒迦天王:佛教的護法天神,是四天王天中,南方毘琉璃天(毘樓勒迦天)的天王。此天率領領鳩槃荼、薜荔多等二神眾助人善根增長,因此又稱為「增長天」。又譯為「毘留勒天王」。+[] 毘樓勒迦天王:佛教的護法天神,是四天王天中,南方毘琉璃天(毘樓勒迦天)的天王。此天率領領鳩槃荼、薜荔多等二神眾助人善根增長,因此又稱為「增長天王」。又譯為「毘留勒天王」。
-[] 大目揵連:比丘名,以「神通第一」聞名。又譯為「大目犍連」。+[] 大目揵連:比丘名,以「神通第一」聞名。又譯為「大目犍連」。
-[] 毘樓匐叉天王:佛教的護法天神,是四天王天中,西方毘樓匐叉天的天王。此天率領龍、富單那等二神眾,常以淨天眼觀察護持閻浮提眾生,因此又稱為「廣目天」。又譯為「毘留博叉天王」。+[] 毘樓匐叉天王:佛教的護法天神,是四天王天中,西方毘樓匐叉天的天王。此天率領龍、富單那等二神眾,常以淨天眼觀察護持閻浮提眾生,因此又稱為「廣目天王」。又譯為「毘留博叉天王」。
-[十一] 摩訶拘絺羅:比丘名,佛陀稱讚他「得四辯才,觸難答對」第一。他是舍利弗的舅舅,從佛出家前又被稱為「長爪梵志」。+[] 摩訶拘絺羅:比丘名,佛陀稱讚他「得四辯才,觸難答對」第一。他是舍利弗的舅舅,從佛出家前又被稱為「長爪梵志」。
-[十二] 毘沙門天王:佛教的護法天神,是四天王天中,北方毘沙門天的天王。此天率領夜叉、羅剎等二神眾守護道場、聽聞佛法,因此又稱為「多聞天」。+[] 毘沙門天王:佛教的護法天神,是四天王天中,北方毘沙門天的天王。此天率領夜叉、羅剎等二神眾守護道場、聽聞佛法,因此又稱為「多聞天王」。
-[十三] 摩訶劫賓那:比丘名,以「言直無隱,警誡諸苾芻」聞名。又譯為「摩訶迦匹那」、「罽賓那」。+[] 摩訶劫賓那:比丘名,以「言直無隱,警誡諸苾芻」聞名。又譯為「摩訶迦匹那」、「罽賓那」。
====[對應經典]==== ====[對應經典]====
行 545: 行 553:
====[註解]==== ====[註解]====
-[] +[]
-[] +[]
-[] +[]
====[對應經典]==== ====[對應經典]====
-  * {ref>A04.010}+  * {ref>Ze27.07} 
 +  * {ref>A04.007}
====[讀經拾得]==== ====[讀經拾得]====
行 563: 行 572:
@[0220c19]@一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 @[0220c19]@一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
-@[0220c20]@爾時,世尊告諸比丘:「有三種子。何等為三?有隨生子、有勝生子、有下生子。何等為隨生子?謂子父母不殺、不盜、不婬、不妄語、不飲酒,子亦[[隨學]]-[]-不殺、不盜、不婬、不妄語、不飲酒,是名隨生子。何等為勝生子?若子父母不受不殺、不盜、不婬、不妄語、不飲酒戒,子則能受不殺、不盜、不婬、不妄語、不飲酒戒,是名勝生子。云何下生子?若子父母受不殺、不盜、不婬、不妄語、不飲酒戒,子不能受不殺、不盜、不婬、不妄語、不飲酒戒,是名下生子。」+@[0220c20]@爾時,世尊告諸比丘:「有三種子。何等為三?有隨生子、有勝生子、有下生子。何等為隨生子?謂子父母不殺、不盜、不婬、不妄語、不飲酒,子亦[[隨學]]-[]-不殺、不盜、不婬、不妄語、不飲酒,是名隨生子。何等為勝生子?若子父母不受不殺、不盜、不婬、不妄語、不飲酒戒,子則能受不殺、不盜、不婬、不妄語、不飲酒戒,是名勝生子。云何下生子?若子父母受不殺、不盜、不婬、不妄語、不飲酒戒,子不能受不殺、不盜、不婬、不妄語、不飲酒戒,是名下生子。」
@[0221a01]@爾時,世尊即說偈言: @[0221a01]@爾時,世尊即說偈言:
行 582: 行 591:
====[註解]==== ====[註解]====
-[] 隨學:效法;模仿。+[] 隨學:效法;模仿。
-[] +[]
-[] +[]
====[對應經典]==== ====[對應經典]====
-  * {ref>Itv74}+  * [[http://tripitaka.cbeta.org/N26n0011_001#0241a03|南傳大藏經《小部》〈如是語經〉第74經。]]
====[讀經拾得]==== ====[讀經拾得]====
行 618: 行 627:
@[0221a09]@一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 @[0221a09]@一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
-@[0221a10]@爾時,世尊告諸比丘:「有四正斷。何等為四?一者[[斷斷]]-[]-,二者[[律儀斷]]-[]-,三者[[隨護斷]]-[]-,四者[[修斷]]-[]-。」+@[0221a10]@爾時,世尊告諸比丘:「有四正斷。何等為四?一者[[斷斷]]-[]-,二者[[律儀斷]]-[]-,三者[[隨護斷]]-[]-,四者[[修斷]]-[]-。」
@[0221a12]@佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。 @[0221a12]@佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
行 627: 行 636:
====[註解]==== ====[註解]====
-[] 斷斷:勤奮於已生惡令斷滅。已起的惡法,斷除之後復生,則愈加精進修行,不使其生起,斷而復斷,故稱斷斷。+[] 斷斷:勤奮於已生惡令斷滅。已起的惡法,斷除之後復生,則愈加精進修行,不使其生起,斷而復斷,故稱斷斷。
-[] 律儀斷:勤奮於未生惡令不生。+[] 律儀斷:勤奮於未生惡令不生。
-[] 隨護斷:勤奮於未生善令生起。又譯為「防護斷」。+[] 隨護斷:勤奮於未生善令生起。又譯為「防護斷」。
-[] 修斷:勤奮於已生善令增長。+[] 修斷:勤奮於已生善令增長。
====[對應經典]==== ====[對應經典]====
-  * {ref>Za31.19} +  * 參考 {ref>A04.014} 
-  * {ref>Za31.21} +  * 參考 {ref>A04.069}
-  * {ref>Za31.22} +
-  * {ref>S49.01-12} +
-  * {ref>A04.013} +
-  * {ref>A04.014} +
-  * {ref>A04.069}+
====[讀經拾得]==== ====[讀經拾得]====
行 675: 行 679:
====[註解]==== ====[註解]====
-[] +[]
-[] +[]
-[] +[]
====[對應經典]==== ====[對應經典]====
-  * {ref>Za31.19} +  * 參考 {ref>A04.014} 
-  * {ref>Za31.20} +  * 參考 {ref>A04.069}
-  * {ref>Za31.22} +
-  * {ref>S49.01-12} +
-  * {ref>A04.013} +
-  * {ref>A04.014} +
-  * {ref>A04.069}+
====[讀經拾得]==== ====[讀經拾得]====
行 699: 行 698:
@[0221a21]@一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 @[0221a21]@一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
-@[0221a22]@爾時,世尊告諸比丘:「有四正斷。何等為四?一者斷斷,二者律儀斷,三者隨護斷,四者修斷。云何為斷斷?謂比丘-[1]-已起惡不善法斷,生欲、[[方便]]-[]-、精勤、心攝受,是為斷斷。云何律儀斷?未起惡不善法不起,生欲、方便、精勤、攝受,是名律儀斷。云何隨護斷?未起善法令起,生欲、方便、精勤攝受,是名隨護斷。云何修斷?已起善法增益修習,生欲、方便、精勤、攝受,是為修斷。」+@[0221a22]@爾時,世尊告諸比丘:「有四正斷。何等為四?一者斷斷,二者律儀斷,三者隨護斷,四者修斷。云何為斷斷?謂比丘-[1]-已起惡不善法斷,生欲、[[方便]]-[]-、精勤、心攝受,是為斷斷。云何律儀斷?未起惡不善法不起,生欲、方便、精勤、[[攝受]]-[]-,是名律儀斷。云何隨護斷?未起善法令起,生欲、方便、精勤攝受,是名隨護斷。云何修斷?已起善法增益修習,生欲、方便、精勤、攝受,是為修斷。」
@[0221b01]@佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。 @[0221b01]@佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
行 710: 行 709:
====[註解]==== ====[註解]====
-[] 努力;可達成目標的方法。+[] 方便:努力;可達成目標的方法。 
 + 
 +[] 攝受:引領;前導。
====[對應經典]==== ====[對應經典]====
-  * {ref>Za31.19} 
-  * {ref>Za31.20} 
-  * {ref>Za31.21} 
-  * {ref>S49.01-12} 
-  * {ref>A04.013} 
-  * {ref>A04.014} 
  * {ref>A04.069}   * {ref>A04.069}
 +  * 參考 {ref>S49.01-12}
 +  * 參考 {ref>A04.013}
====[讀經拾得]==== ====[讀經拾得]====
行 751: 行 748:
====[註解]==== ====[註解]====
-[] +[]
-[] +[]
-[] +[]
====[對應經典]==== ====[對應經典]====
 +
 +  * {ref>A04.069}
 +  * 參考 {ref>S49.01-12}
 +  * 參考 {ref>A04.013}
 +
====[讀經拾得]==== ====[讀經拾得]====
行 767: 行 769:
@[0221b16]@一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 @[0221b16]@一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
-@[0221b17]@爾時,世尊告諸比丘:「有四正斷。何等為四?一者斷斷,二者律儀斷,三者隨護斷,四者修斷。云何斷斷?若比丘已起惡不善法斷,生欲、方便、精勤、攝受;未起惡不善法不起,生欲、方便、精勤、攝受;未生善法令起、生欲、方便、精勤、攝受;已生善法增益修習,生欲、方便、精勤、攝受,是名斷斷。云何律儀斷?若比丘善護眼根,隱密、調伏、進向;如是耳、鼻、舌、身、意根善護、隱密、調伏、進向,是名律儀斷。云何隨護斷?若比丘於彼彼真實[[三昧]]-[]-相善守護持,所謂青瘀相、脹相、膿相、壞相、食不淨-[1]-相,修習守護,不令退沒,是名隨護斷。云何修斷?若比丘修四念處等,是名修斷。」+@[0221b17]@爾時,世尊告諸比丘:「有四正斷。何等為四?一者斷斷,二者律儀斷,三者隨護斷,四者修斷。云何斷斷?若比丘已起惡不善法斷,生欲、方便、精勤、攝受;未起惡不善法不起,生欲、方便、精勤、攝受;未生善法令起、生欲、方便、精勤、攝受;已生善法增益修習,生欲、方便、精勤、攝受,是名斷斷。云何律儀斷?若比丘善護眼根,隱密、調伏、進向;如是耳、鼻、舌、身、意根善護、隱密、調伏、進向,是名律儀斷。云何隨護斷?若比丘於彼彼真實[[三昧]]-[]-相善守護持,所謂青瘀相、脹相、膿相、壞相、食不淨-[1]-相,修習守護,不令退沒,是名隨護斷。云何修斷?若比丘修四念處等,是名修斷。」
@[0221b29]@爾時,世尊即說偈言: @[0221b29]@爾時,世尊即說偈言:
行 786: 行 788:
====[註解]==== ====[註解]====
-[] 三昧:心專注於一處(或一境)而不散亂。又譯為「三摩提」、「三摩地」,義譯為「等持」。+[] 三昧:心專注於一境而不散亂。又譯為「三摩提」、「三摩地」,義譯為「等持」。
-[二]  
-[三]  
====[對應經典]==== ====[對應經典]====
 +
 +  * {ref>A04.014}
 +  * 參考 [[http://tripitaka.cbeta.org/T02n0150A_001#0877b27|《佛說七處三觀經》第11經]]。
 +  * 《吐魯番出土梵文寫本》SHT Sutta 47。
 +  * GF 10 (待查)
====[讀經拾得]==== ====[讀經拾得]====
行 808: 行 813:
@[0221c09]@一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 @[0221c09]@一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
-@[0221c10]@爾時,世尊告諸比丘:「譬如有人作世間建立,彼一切皆依於地;如是比丘修習禪法,一切皆依[[不放逸]]-[]-為根本,不放逸集、不放逸生、不放逸轉,比丘不放逸者,能修四禪。」+@[0221c10]@爾時,世尊告諸比丘:「譬如有人作世間建立,彼一切皆依於地;如是比丘修習禪法,一切皆依[[不放逸]]-[]-為根本,不放逸集、不放逸生、不放逸轉,比丘不放逸者,能修四禪。」
@[0221c14]@佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。-[1]- @[0221c14]@佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。-[1]-
行 818: 行 823:
====[註解]==== ====[註解]====
-[] 不放逸:不怠惰。+[] 不放逸:不怠惰。
-[] +[]
-[] +[]
====[對應經典]==== ====[對應經典]====
行 846: 行 851:
====[註解]==== ====[註解]====
-[] +[]
-[] +[]
-[] +[]
====[對應經典]==== ====[對應經典]====
行 870: 行 875:
@[0222a01]@「譬如水陸諸華,優鉢羅華為第一;如是一切善法,皆不放逸為根本,乃至涅槃。 @[0222a01]@「譬如水陸諸華,優鉢羅華為第一;如是一切善法,皆不放逸為根本,乃至涅槃。
-@[0222a03]@「譬如陸地生華,[[摩利沙華]]-[]-為第一;如是一切善法,不放逸為其根本,乃至涅槃。+@[0222a03]@「譬如陸地生華,[[摩利沙華]]-[]-為第一;如是一切善法,不放逸為其根本,乃至涅槃。
@[0222a04]@「譬如,比丘!一切畜生跡中,象跡為上;如是一切諸善法,不放逸最為根本……」如上說,乃至涅槃。 @[0222a04]@「譬如,比丘!一切畜生跡中,象跡為上;如是一切諸善法,不放逸最為根本……」如上說,乃至涅槃。
行 882: 行 887:
@[0222a13]@「譬-[3]-如是一切俱毘陀羅樹,薩婆耶旨羅俱毘陀羅樹為第一;如是一切善法,不放逸為根本……」如上說,乃至涅槃。 @[0222a13]@「譬-[3]-如是一切俱毘陀羅樹,薩婆耶旨羅俱毘陀羅樹為第一;如是一切善法,不放逸為根本……」如上說,乃至涅槃。
-@[0222a15]@「譬如諸山,以[[須彌山王]]-[]-為第一;如是一切善法,不放逸為其根本……」如上說,乃至涅槃。+@[0222a15]@「譬如諸山,以[[須彌山王]]-[]-為第一;如是一切善法,不放逸為其根本……」如上說,乃至涅槃。
-@[0222a17]@「譬如一切金,以閻浮提-[4]-金為第一;如是一切善法,不放逸為其根本……」如上說,乃至涅槃。+@[0222a17]@「譬如一切金,以閻浮檀-[4]-金為第一;如是一切善法,不放逸為其根本……」如上說,乃至涅槃。
-@[0222a19]@「譬如一切衣中,伽尸細[[㲲]]-[]-為第一;如是一切善法,不放逸為其根本……」如上說,乃至涅槃。+@[0222a19]@「譬如一切衣中,伽尸細[[㲲]]-[]-為第一;如是一切善法,不放逸為其根本……」如上說,乃至涅槃。
@[0222a21]@「譬如一切色中,以白色為第一;如是一切善法,不放逸為其根本……」如上說,乃至涅槃。 @[0222a21]@「譬如一切色中,以白色為第一;如是一切善法,不放逸為其根本……」如上說,乃至涅槃。
行 910: 行 915:
@[0222b13]@「譬如閻浮提一切眾流皆順趣大海,其大海者最為第一;以容受故,如是一切善法皆順不放逸……」如上說,乃至涅槃。 @[0222b13]@「譬如閻浮提一切眾流皆順趣大海,其大海者最為第一;以容受故,如是一切善法皆順不放逸……」如上說,乃至涅槃。
-@[0222b15]@「譬如一切雨[[渧]]-[5]-皆歸大海,如是一切善法皆順趣不放逸海……」如上說,乃至涅槃。+@[0222b15]@「譬如一切雨滴-[5]-皆歸大海,如是一切善法皆順趣不放逸海……」如上說,乃至涅槃。
@[0222b17]@「譬如一切[[薩羅]],阿耨大薩羅為第一;如是一切善法,不放逸為第一……」如上說,乃至涅槃。 @[0222b17]@「譬如一切[[薩羅]],阿耨大薩羅為第一;如是一切善法,不放逸為第一……」如上說,乃至涅槃。
-@[0222b19]@「譬如閻浮提一切河,四大河為第一;謂恒河、新頭、搏-[6]-叉、司陀,如是一切善法,不放逸為第一……」如上說,乃至涅槃。+@[0222b19]@「譬如閻浮提一切河,四大河為第一;謂恒河、新頭、博-[6]-叉、司陀,如是一切善法,不放逸為第一……」如上說,乃至涅槃。
@[0222b22]@「譬如眾星光明,月為第一;如是一切善法,不放逸為第一……」如上說,乃至涅槃。 @[0222b22]@「譬如眾星光明,月為第一;如是一切善法,不放逸為第一……」如上說,乃至涅槃。
-@[0222b24]@「譬如[[諸大身眾生,羅睺羅阿修羅最為第一]]-[]-;如是一切善法,不放逸為其根本……」如上說,乃至涅槃。+@[0222b24]@「譬如[[諸大身眾生,羅睺羅阿修羅最為第一]]-[]-;如是一切善法,不放逸為其根本……」如上說,乃至涅槃。
@[0222b26]@「譬如諸受五欲者,頂生王為第一;如是一切善法,不放逸為其根本……」如上說,乃至涅槃。 @[0222b26]@「譬如諸受五欲者,頂生王為第一;如是一切善法,不放逸為其根本……」如上說,乃至涅槃。
行 942: 行 947:
[3] 大正藏無「譬」字,今依據元、明、聖三本補上。 [3] 大正藏無「譬」字,今依據元、明、聖三本補上。
-[4]「提」,宋、元、明三本作「檀」。+[4]「檀」,大正藏原為「提」,今依據宋、元、明三本改作「檀」。
-[5]「渧」,宋、元、明三本作「滴」。[*]+[5]「滴」,大正藏原為「渧」,今依據宋、元、明三本改作「滴」。[*]
-[6] 「搏」,宋、元、明、聖四本作「博」。+[6] 「博」,大正藏原為「搏」,今依據宋、元、明、聖四本改作「博」。
====[註解]==== ====[註解]====
行 952: 行 957:
[] 栴檀:檀香,為檀香科檀香屬的常綠小喬木,有白檀、赤檀等種類。原產於印度,株高可達十二公尺,心材黃褐色,有強烈香味,可做雕刻材料、香料、或藥用。 [] 栴檀:檀香,為檀香科檀香屬的常綠小喬木,有白檀、赤檀等種類。原產於印度,株高可達十二公尺,心材黃褐色,有強烈香味,可做雕刻材料、香料、或藥用。
-[] 摩利沙華:茉莉花。+[] 摩利沙華:茉莉花。
-[] 須彌山王:佛經所載此世界最高的山。+[] 須彌山王:佛經所載此世界最高的山。
-[] 㲲:細緻的棉布。讀音同「疊」。+[] 㲲:細緻的棉布。讀音同「疊」。
-[] 依據《正法念處經》卷十八〈畜生品第五之一〉所述,羅睺阿修羅王能欲界中化身大小。(CBETA, T17, no.721, p. 107, a17) 羅睺阿修羅王前世有救佛塔免於被火吞噬的功德,發願「願得大身」,因此他生為阿修羅王時,身形巨大。(CBETA, T17, no.721, p. 109, a02)+[] 諸大身眾生,羅睺羅阿修羅最為第一:依據《正法念處經》卷十八〈畜生品第五之一〉所述,羅睺阿修羅王能欲界中化身大小。(CBETA, T17, no.721, p. 107, a17) 羅睺阿修羅王前世有救佛塔免於被火吞噬的功德,發願「願得大身」,因此他生為阿修羅王時,身形巨大。(CBETA, T17, no.721, p. 109, a02)
====[對應經典]==== ====[對應經典]====
-  * {ref>S49.13-22}+  * {ref>Zho141} 
 +  * 參考 {ref>S45.139-148} 
 +  * 參考 {ref>S49.13-22} 
====[讀經拾得]==== ====[讀經拾得]====
行 972: 行 980:
@[0222c13]@一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 @[0222c13]@一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
-@[0222c14]@爾時,世尊告諸比丘:「有四種禪,有禪[[三昧]]善,非[[正受]]-[]-善;有禪正受善,非三昧善;有禪三昧善,亦正受善;有禪非三昧善,非正受善。+@[0222c14]@爾時,世尊告諸比丘:「有四種禪,有禪[[三昧]]善,非[[正受]]-[]-善;有禪正受善,非三昧善;有禪三昧善,亦正受善;有禪非三昧善,非正受善。
@[0222c17]@「復次,四種禪,有禪住三昧善,非住正受善;有禪住正受善,非住三昧善;有禪住三昧善,亦住正受善;有禪非住三昧善,亦非住正受善。 @[0222c17]@「復次,四種禪,有禪住三昧善,非住正受善;有禪住正受善,非住三昧善;有禪住三昧善,亦住正受善;有禪非住三昧善,亦非住正受善。
行 1008: 行 1016:
====[註解]==== ====[註解]====
-[] 正受:字面的意思是「正確地獲得」,指正確地到達定境。又譯為「等至」、「正定現前」,音譯為「三摩鉢底」。+[] 正受:字面的意思是「正確地獲得」,指正確地到達定境。又譯為「等至」、「正定現前」,音譯為「三摩鉢底」。
-[二]  +  
- +
-[三] +
====[對應經典]==== ====[對應經典]====
行 1022: 行 1029:
禪定有各種別名,像「三昧」、「正受」都是禪定的別名,這些名詞通常可以互用,但各名詞間又有些細微意義的差別,本經即指出「三昧」和「正受」的差別: 禪定有各種別名,像「三昧」、「正受」都是禪定的別名,這些名詞通常可以互用,但各名詞間又有些細微意義的差別,本經即指出「三昧」和「正受」的差別:
-「三昧」指心專注於一處(或一境)而不散亂。+「三昧」指心專注於一境而不散亂。
「正受」指正確地到達定境。 「正受」指正確地到達定境。
行 1081: 行 1088:
====[註解]==== ====[註解]====
-[] +[]
-[] +[]
-[] +[]
====[對應經典]==== ====[對應經典]====
-  * {ref>A03.058+  * 參考 {ref>A03.059
-  * {ref>A03.059}+  * 參考 {ref>A03.060}
====[讀經拾得]==== ====[讀經拾得]====
行 1102: 行 1109:
@[0223b13]@爾時,世尊告諸比丘:「有[[無學]]三明。何等為三?謂無學宿命智證通、無學生死智證通、無學漏盡智證通。 @[0223b13]@爾時,世尊告諸比丘:「有[[無學]]三明。何等為三?謂無學宿命智證通、無學生死智證通、無學漏盡智證通。
-@[0223b15]@「云何無學宿命智證通?謂聖弟子知種種宿命事,從一生至百千萬億生,乃至劫數成壞,我及眾生宿命所更如是名、如是生、如是性-[1]-、如是食、如是受苦樂、如是長壽、如是久住、如是[[受分齊]]-[]-;我及眾生於此處死、餘處生,於餘處死、此處生,有如是行、如是因、如是信,受種種宿命事,皆悉了知,是名宿命智證明。+@[0223b15]@「云何無學宿命智證通?謂聖弟子知種種宿命事,從一生至百千萬億生,乃至劫數成壞,我及眾生宿命所更如是名、如是生、如是姓-[1]-、如是食、如是受苦樂、如是長壽、如是久住、如是[[受分齊]]-[]-;我及眾生於此處死、餘處生,於餘處死、此處生,有如是行、如是因、如是信,受種種宿命事,皆悉了知,是名宿命智證明。
@[0223b22]@「云何生死智證明?謂聖弟子天眼淨過於人眼,見諸眾生死時、生時,善色、惡色,上色、下色,向於惡趣,隨業受生如實知;如此眾生身惡行成就、口惡行成就、意惡行成就,毀-[2]-謗聖人,邪見受邪法因緣故,身壞命終,生惡趣[[泥犁]]-[]-中;此眾生身善行、口善行,意善行,不謗毀聖人,正見成就,身壞命終,生於善趣天人中,是名生死智證明。 @[0223b22]@「云何生死智證明?謂聖弟子天眼淨過於人眼,見諸眾生死時、生時,善色、惡色,上色、下色,向於惡趣,隨業受生如實知;如此眾生身惡行成就、口惡行成就、意惡行成就,毀-[2]-謗聖人,邪見受邪法因緣故,身壞命終,生惡趣[[泥犁]]-[]-中;此眾生身善行、口善行,意善行,不謗毀聖人,正見成就,身壞命終,生於善趣天人中,是名生死智證明。
行 1119: 行 1126:
====[校勘]==== ====[校勘]====
-[1]「性」,宋、元、明、聖四本作「姓」。+[1]「姓」,大正藏原為「性」,今依據宋、元、明、聖四本改作「姓」。
[2] 大正藏無「毀」字,今依據元、明二本補上。 [2] 大正藏無「毀」字,今依據元、明二本補上。
行 1132: 行 1139:
====[對應經典]==== ====[對應經典]====
 +
 +  * 參考 {ref>A03.059}
 +  * 參考 {ref>A03.060}
====[讀經拾得]==== ====[讀經拾得]====
行 1145: 行 1155:
@[0223c13]@一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 @[0223c13]@一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
-@[0223c14]@時,有異婆羅門來詣佛所,與世尊面相-[1]-慰勞,慰勞已,退坐一面。而作是說:「此則婆羅門三明,此則婆-[2]-羅門三明。」+@[0223c14]@時,有[[異婆羅門]]-[]-來詣佛所,與世尊面相-[1]-慰勞,慰勞已,退坐一面。而作是說:「此則婆羅門三明,此則婆-[2]-羅門三明。」
@[0223c16]@爾時,世尊告婆羅門言:「云何名為婆羅門三明?」 @[0223c16]@爾時,世尊告婆羅門言:「云何名為婆羅門三明?」
行 1151: 行 1161:
@[0223c17]@婆羅門白佛言:「瞿曇!婆羅門父母具相,無諸瑕穢,父母七世相承,無諸譏論,世世相承,常為師長,辯才具足;誦諸經典、物類名字、萬物差品、字類分合、歷世本末,此五種記,悉皆通達,容色端正,是名。瞿曇!婆羅門三明。」 @[0223c17]@婆羅門白佛言:「瞿曇!婆羅門父母具相,無諸瑕穢,父母七世相承,無諸譏論,世世相承,常為師長,辯才具足;誦諸經典、物類名字、萬物差品、字類分合、歷世本末,此五種記,悉皆通達,容色端正,是名。瞿曇!婆羅門三明。」
-@[0223c22]@佛告婆羅門:「我不以名字言說為三明也,賢聖法間-[3]-說真要實三明,謂賢聖知見,賢-[4]-聖法、律真實三明。」+@[0223c22]@佛告婆羅門:「我不以名字言說為三明也,賢聖法門-[3]-說真要實三明,謂賢聖知見,賢-[4]-聖法、律真實三明。」
@[0223c25]@婆羅門白佛:「云何?瞿曇!賢聖知-[5]-見,賢聖法、律所說三明?」 @[0223c25]@婆羅門白佛:「云何?瞿曇!賢聖知-[5]-見,賢聖法、律所說三明?」
行 1177: 行 1187:
[2]「婆」,大正藏原為「波」,今依據前後文改作「婆」。 [2]「婆」,大正藏原為「波」,今依據前後文改作「婆」。
-[3] 「間」,宋、元、明三本作「門」,聖本作「聞」。+[3] 「門」大正藏原為「間」,宋、元、明三本作「門」,聖本作「聞」,今依據宋、元、明三本改作門。
[4] 聖本無「賢」字。 [4] 聖本無「賢」字。
行 1188: 行 1198:
====[註解]==== ====[註解]====
-[] +[] 異婆羅門:某位大家較不熟悉的婆羅門。「婆羅門」是古代印度種姓制度中的祭司階級,佛陀則表示婆羅門不應以出生來界定,而要以行為來界定,因此在佛教中指修行人。
-[] +====[對應經典]====
-[三]  +  * {ref>A03.059} 
- + * 參考 {ref>A03.060}
-====[對應經典]====+
====[讀經拾得]==== ====[讀經拾得]====
行 1215: 行 1224:
====[註解]==== ====[註解]====
-[] +[]
-[] +[]
-[] +[]
====[對應經典]==== ====[對應經典]====
行 1250: 行 1259:
====[註解]==== ====[註解]====
-[] +[]
-[] +[]
-[] +[]
====[對應經典]==== ====[對應經典]====
行 1277: 行 1286:
====[註解]==== ====[註解]====
-[] +[]
-[] +[]
-[] +[]
====[對應經典]==== ====[對應經典]====
行 1305: 行 1314:
[2] 「無為道跡」,巴利本作 Asaṅkhatagāmimagga。 [2] 「無為道跡」,巴利本作 Asaṅkhatagāmimagga。
-[3] 「跡」,宋、元、明三本作「智」,聖本無「跡」字。*+[3] 「跡」,宋、元、明三本作「智」,聖本無「跡」字。[*]
-[4]「志」,宋、元、明三本作「止」,大正藏原為「智」,今依聖本改作「志」。+[4]「志」,大正藏原為「智」,宋、元、明三本作「止」,今依聖本改作「志」。
[5]「渡」,宋、元、明、聖四本作「度」。 [5]「渡」,宋、元、明、聖四本作「度」。
行 1315: 行 1324:
====[註解]==== ====[註解]====
-[] +[]
-[] +[]
-[] +[]
====[對應經典]==== ====[對應經典]====
-  * {ref>S43.11}+  * 參考 {ref>S43.11
 +  * 參考 {ref>S43.12} 
 +  * 參考 {ref>S43.13} 
 +  * 參考 {ref>S43.14-43} 
 +  * 參考 {ref>S43.44}
====[讀經拾得]==== ====[讀經拾得]====
行 1333: 行 1346:
@[0224b11]@一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 @[0224b11]@一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
-@[0224b12]@爾時,世尊告諸比丘:「譬如湖池,廣長五十由旬,深亦如是。若有士夫以一毛端渧[*]彼湖水。云何?比丘!彼湖水為多?為士夫毛端一渧水多?」+@[0224b12]@爾時,世尊告諸比丘:「譬如湖池,廣長五十由旬,深亦如是。若有士夫以一毛端滴[*]彼湖水。云何?比丘!彼湖水為多?為士夫毛端一滴[*]水多?」
-@[0224b15]@比丘白佛:「世尊!士夫毛端[[]]-[]-少耳,湖水無量千萬億倍,不得為比。」+@[0224b15]@比丘白佛:「世尊!士夫毛端[[]]-[]-少耳,湖水無量千萬億倍,不得為比。」
-@[0224b16]@佛告比丘:「具足見[[真諦]]-[]-,正見具足。世尊弟子見真諦果,正無間等,彼於爾時已斷、已知,斷其根本,如截多羅樹頭,更不復生,所斷諸苦甚多無量,如大湖水,所餘之苦如毛端渧[*]水。」+@[0224b16]@佛告比丘:「具足見[[真諦]]-[]-,正見具足。世尊弟子見真諦果,正無間等,彼於爾時已斷、已知,斷其根本,如截多羅樹頭,更不復生,所斷諸苦甚多無量,如大湖水,所餘之苦如毛端滴[*]水。」
@[0224b21]@佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。 @[0224b21]@佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
-@[0224b22]@如毛端渧[*]水,如是草籌之端渧[*]水亦如是。+@[0224b22]@如毛端滴[*]水,如是草籌之端滴[*]水亦如是。
@[0224b23]@如湖池水,如是薩羅多吒伽、恒水、耶扶那、薩羅㳛、伊羅跋提、摩醯、大海,亦如是說。 @[0224b23]@如湖池水,如是薩羅多吒伽、恒水、耶扶那、薩羅㳛、伊羅跋提、摩醯、大海,亦如是說。
行 1353: 行 1366:
====[註解]==== ====[註解]====
-[] 尟:少。同「鮮」。+[] 尠:讀音同「顯」,為「尟」之異體字。意思為少。
-[] 真諦:真理。+[] 真諦:真理。
-[] +[]
====[對應經典]==== ====[對應經典]====
行 1366: 行 1379:
====[讀經拾得]==== ====[讀經拾得]====
-本經所說的「見真諦」是初果聖者的能力,因此提到「所餘之苦如毛端渧水」,初果聖者不墮三惡道,最多於天界與人間往返七次後就能涅槃,但在證阿羅漢、徹底解脫前還是有苦,然而已斷了輪迴無數生的苦了。+本經所說的「見真諦」是初果聖者的能力,因此提到「所餘之苦如毛端渧水」,初果聖者不墮三惡道,最多於天界與人間往返七次就能涅槃,但在證阿羅漢、徹底解脫前還是有苦,然而已斷了輪迴無數生的苦了。
=====[導讀:入界陰相應]===== =====[導讀:入界陰相應]=====
行 1403: 行 1416:
^ 果位    ^ 條件                        ^ 輪迴的束縛 | ^ 果位    ^ 條件                        ^ 輪迴的束縛 |
-| [[須陀洹果]] | 斷身見、戒取、疑            | 最多於天界與人間往返七次後就能涅槃。 +| [[須陀洹果]] | 斷身見、戒取、疑            | 最多於天界與人間往返七次就能涅槃。
-| [[斯陀含果]] | 斷身見、戒取、疑,貪瞋癡薄  | 最多於天界與人間往返一次後就能涅槃。 |+| [[斯陀含果]] | 斷身見、戒取、疑,貪瞋癡薄  | 最多於天界與人間往返一次就能涅槃。 |
| [[阿那含果]] | 斷五下分結(身見、戒取、疑、欲貪、瞋恚)  | 不再生於欲界。例如下一生生於色界或無色界的天界,並在天界證得涅槃。 | | [[阿那含果]] | 斷五下分結(身見、戒取、疑、欲貪、瞋恚)  | 不再生於欲界。例如下一生生於色界或無色界的天界,並在天界證得涅槃。 |
| [[阿羅漢果]] | 斷五上分結(色愛、無色愛、掉舉、慢、無明);貪瞋癡永盡、煩惱永盡 | 證得涅槃、解脫輪迴。 | | [[阿羅漢果]] | 斷五上分結(色愛、無色愛、掉舉、慢、無明);貪瞋癡永盡、煩惱永盡 | 證得涅槃、解脫輪迴。 |
行 1424: 行 1437:
@[0224b26]@一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 @[0224b26]@一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
-@[0224b27]@爾時,世尊告諸比丘:「有內六入處。云何為六?謂眼內入處,耳、鼻、舌、身、意內入處。於此六法觀察、[[忍]]-[]-,名為[[信行]]-[]-,[[超昇離生]]-[]-,離凡夫地,未得[[須陀洹果]]-[]-,乃至未命-[1]-終,要得須陀洹果。若-[2]-此諸法增上觀察、忍,名為[[法行]]-[]-,超昇離生,離凡夫地,未得須陀洹果,乃至未命終,要得須陀洹果。若此諸法如實正智觀察,[[三結]]-[]-已盡、已知,謂[[身見]]-[]-、[[戒取]]-[]-、[[疑]]-[]-,是名須陀洹。不墮決定惡趣,定趣[[三菩提]]-[]-,[[七有天人往生,究竟苦邊]]-[]-。此等諸法正智觀察,不起諸[[漏]]-[]-,離欲解脫,名[[阿羅漢]]-[]-。諸漏已盡,所作已作,離諸重擔,[[逮得己利]]-[]-,[[盡諸有結]]-[]-,正智心善解脫。」+@[0224b27]@爾時,世尊告諸比丘:「有內六入處。云何為六?謂眼內入處,耳、鼻、舌、身、意內入處。於此六法觀察、[[忍]]-[]-,名為[[信行]]-[]-,[[超昇離生]]-[]-,離凡夫地,未得[[須陀洹果]]-[]-,乃至未命終,要得須陀洹果。若-[1]-此諸法增上觀察、忍,名為[[法行]]-[]-,超昇離生,離凡夫地,未得須陀洹果,乃至未命-[2]-終,要得須陀洹果。若此諸法如實正智觀察,[[三結]]-[]-已盡、已知,謂[[身見]]-[]-、[[戒取]]-[]-、[[疑]]-[]-,是名須陀洹。不墮決定惡趣,定趣[[三菩提]]-[]-,[[七有天人往生,究竟苦邊]]-[]-。此等諸法正智觀察,不起諸[[漏]]-[]-,離欲解脫,名[[阿羅漢]]-[]-。諸漏已盡,所作已作,離諸重擔,[[逮得己利]]-[]-,[[盡諸有結]]-[]-,正智心善解脫。」
@[0224c10]@佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。 @[0224c10]@佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
行 1432: 行 1445:
====[校勘]==== ====[校勘]====
-[1]「命」,大正藏原無此字,今依據前後文補上。+[1]「若」,聖本作「願」。
-[2]「若」,聖本作「願」。+[2]「命」,大正藏原無此字,今依據前後文補上。
行 1507: 行 1520:
====[註解]==== ====[註解]====
-[] +[]
-[] +[]
-[] +[]
====[對應經典]==== ====[對應經典]====
行 1527: 行 1540:
@[0224c28]@一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 @[0224c28]@一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
-@[0224c29]@爾時,世尊告諸比丘:「於我世間,於世間及世間集不如是知者,我終不得於諸天、魔、梵、沙門、婆羅門及諸世間,為解脫、為出、為離,離顛倒想,亦不名阿耨多羅三藐三菩提。以我於世間及世間集如實知故,是故我於諸天、世人、魔、梵、沙門、婆羅門及餘眾生,為得解脫、為出、為離,心離顛倒,具足住,得成阿耨多羅三藐三菩提。」+@[0224c29]@爾時,世尊告諸比丘:「於我世間,於世間及世間集不如是知者,我終不得於諸天、魔、梵、[[沙門、婆羅門]]-[]-及諸世間,為解脫、為出、為離,離顛倒想,亦不名阿耨多羅三藐三菩提。以我於世間及世間集如實知故,是故我於諸天、世人、魔、梵、沙門、婆羅門及餘眾生,為得解脫、為出、為離,心離顛倒,具足住,得成阿耨多羅三藐三菩提。」
@[0225a07]@佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。 @[0225a07]@佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
行 1540: 行 1553:
====[註解]==== ====[註解]====
-[一]  +[] 沙門、婆羅門:修行人的統稱。
- +
-[二]  +
- +
-[三] +
====[對應經典]==== ====[對應經典]====
行 1577: 行 1586:
====[註解]==== ====[註解]====
-[] +[]
-[] +[]
-[] +[]
====[對應經典]==== ====[對應經典]====
行 1604: 行 1613:
====[註解]==== ====[註解]====
-[] +[]
-[] +[]
-[] +[]
====[對應經典]==== ====[對應經典]====
行 1667: 行 1676:
====[註解]==== ====[註解]====
-[] +[]
-[] +[]
-[] +[]
====[對應經典]==== ====[對應經典]====
行 1694: 行 1703:
====[註解]==== ====[註解]====
-[] +[]
-[] +[]
-[] +[]
====[對應經典]==== ====[對應經典]====
行 1725: 行 1734:
====[註解]==== ====[註解]====
-[] +[]
-[] +[]
-[] +[]
====[對應經典]==== ====[對應經典]====
行 1754: 行 1763:
====[註解]==== ====[註解]====
-[] +[]
-[] +[]
-[] +[]
====[對應經典]==== ====[對應經典]====
行 1793: 行 1802:
====[註解]==== ====[註解]====
-[] +[]
-[] +[]
-[] +[]
====[對應經典]==== ====[對應經典]====
行 1822: 行 1831:
====[註解]==== ====[註解]====
-[] +[]
-[] +[]
- +[]
-[] +
====[對應經典]==== ====[對應經典]====
行 1853: 行 1861:
====[註解]==== ====[註解]====
-[] +[]
-[] +[]
-[] +[]
====[對應經典]==== ====[對應經典]====
 
agama/雜阿含經卷第三十一.1557663966.txt.gz · 上一次變更: 2019/05/12 20:26
 
Recent changes RSS feed Creative Commons License Donate Powered by PHP Valid XHTML 1.0 Valid CSS Driven by DokuWiki
知客處  
帳號:

密碼:

以後自動登入



忘記密碼?

歡迎註冊以享全權!
© 1995- 卍 台大獅子吼佛學專站
TIME:0.8922700881958