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agama:雜阿含經卷第六 2019/05/12 20:25 |
agama:雜阿含經卷第六 2021/12/15 23:24 目前版本 |
| | @[0037c06]@時，有侍者[[比丘]]名曰羅陀-[1]-，[[晡時]][[從禪覺]]，往詣佛所，禮佛足，退坐一面，白佛言：「如[[世尊]]說[[有流]]-[一]-。云何名有流？云何名有流滅？」 | | @[0037c06]@時，有侍者[[比丘]]名曰羅陀-[1]-，[[晡時]][[從禪覺]]，往詣佛所，禮佛足，退坐一面，白佛言：「如[[世尊]]說[[有流]]-[一]-。云何名有流？云何名有流滅？」 |
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| - | @[0037c09]@佛告羅陀：「善哉所問，當為汝說。所謂有流者，[[愚癡]]無聞凡夫於[[色集]]、[[色滅]]、[[色味]]、[[色患]]、[[色離]]不[[如實知]]；不如實知故，於色愛樂、讚歎、攝受、染著。緣愛樂色故[[取]]，緣取故[[有]]-[二]-，緣有故[[生]]-[三]-，緣生故老、病、死、憂、悲、惱、苦增。如是[[純大苦聚]]斯集起。[[受]]、[[想]]、[[行]]、[[識]]亦復如是。是名有流。 | + | @[0037c09]@佛告羅陀：「善哉所問，當為汝說。所謂有流者，[[愚癡]]無聞凡夫於[[色集]]、[[色滅]]、[[色味]]、[[色患]]、[[色離]]不[[如實知]]；不如實知故，於色愛樂、讚歎、攝受、染著。緣愛樂色故[[取]]，緣取故[[有]]-[二]-，緣有故[[生]]-[三]-，緣生故老、病、死、憂、悲、惱、苦增。如是[[純大苦聚]]斯[[集起]]。[[受]]、[[想]]、[[行]]、[[識]]亦復如是。是名有流。 |
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| | @[0037c16]@「[[多聞]]聖弟子於色集、色滅、色味、色患、色離如實知；如實知故，於彼色不起愛樂、讚歎、攝受、染著；不愛樂、讚歎、攝受、染著故，色愛則滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老、病、死、憂、悲、苦、惱-[2]-滅-[3]-，如是純大苦聚滅。受、想、行、識亦復如是。是名[[如來]]所說有-[4]-流、有流滅。」 | | @[0037c16]@「[[多聞]]聖弟子於色集、色滅、色味、色患、色離如實知；如實知故，於彼色不起愛樂、讚歎、攝受、染著；不愛樂、讚歎、攝受、染著故，色愛則滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老、病、死、憂、悲、苦、惱-[2]-滅-[3]-，如是純大苦聚滅。受、想、行、識亦復如是。是名[[如來]]所說有-[4]-流、有流滅。」 |
| | @[0041b10]@佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 | | @[0041b10]@佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 |
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| - | @[0041b12]@如當斷，如是當知、當吐、當息、當捨，亦復如是。如求大師，如是勝師者、順次師者、教誡者、勝教誡者、順次教誡者、通者、廣通者、圓通者、導者、廣導者、究竟導者、說者、[[廣說]]者、順次說者、正-[2]-者、伴者、真知識者、親者、愍者、悲者、崇義者、安慰者、崇樂者、崇觸者、崇安慰者、欲者、精進者、方便者、勤者、勇猛者、固者、強者、堪能者、專者、心不退者、堅執持者、常習者、不放逸者、和合者、思量者、憶念者、覺者、知者、明者、慧者、受者、思惟者、梵行者、[[四念處|念處]]者、[[四正勤|正[＊]勤]]者、[[四如意足|如意足]]者、[[五根|根]]者、[[五力|力]]者、[[七覺分|覺分]]者、[[八聖道分|道分]]者、[[止]]-[一]-者、[[觀]]-[二]-者、念身者、正[＊]憶念者，亦復如是。 | + | @[0041b12]@如當斷，如是當知、當吐、當息、當捨，亦復如是。如求大師，如是[[勝師者、順次師者、教誡者、勝教誡者、順次教誡者、通者、廣通者、圓通者、導者、廣導者、究竟導者、說者、廣說、順次說者]]、正-[2]-者、伴者、真知識者、親者、愍者、悲者、[[崇義者、安慰者、崇樂者、崇觸者、崇安慰者、欲者]]-[]-、精進者、方便者、勤者、勇猛者、固者、強者、堪能者、專者、心不退者、堅執持者、常習者、不放逸者、和合者、思量者、憶念者、覺者、知者、明者、慧者、受者、思惟者、梵行者、[[四念處|念處]]者、[[四正勤|正[＊]勤]]者、[[四如意足|如意足]]者、[[五根|根]]者、[[五力|力]]者、[[七覺分|覺分]]者、[[八聖道分|道分]]者、[[止]]-[一]-者、[[觀]]-[二]-者、念身者、正[＊]憶念者，亦復如是。 |
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| | ====[校勘]==== | | ====[校勘]==== |
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| | [二] 觀：洞察。音譯為「毘婆舍那」。 | | [二] 觀：洞察。音譯為「毘婆舍那」。 |
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| | + | [] 勝師者、順次師者、教誡者、勝教誡者、順次教誡者、通者、廣通者、圓通者、導者、廣導者、究竟導者、說者、廣說、順次說者：大師、順著次第的老師、教導眾生的老師、廣為教導眾生的老師、順著次第教導眾生的老師、通達的人、廣為通達的人、圓融通達的人、導師、大導師、究竟導師、說法的人、廣為說法的、順著次第說法的人。 |
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| | + | [] 崇義者、安慰者、崇樂者、崇觸者、崇安慰者、欲者：重視法義的人、安撫勸慰的人、重視安樂的人、重視接觸的人、重視安撫勸慰的人、求（善法）的人。又譯為「欲義、欲安、欲樂、欲觸、欲通、欲者」。 |
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| | ====[對應經典]==== | | ====[對應經典]==== |
| | [四] 見、聞、覺、識：看、聽、感覺、知道。又譯為「見、聞、覺、知」，其中「見」是眼識的作用，「聞」是耳識的作用，「覺」是鼻舌身三識的作用，「識（知）」是意識的作用。 | | [四] 見、聞、覺、識：看、聽、感覺、知道。又譯為「見、聞、覺、知」，其中「見」是眼識的作用，「聞」是耳識的作用，「覺」是鼻舌身三識的作用，「識（知）」是意識的作用。 |
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| - | [五] 得、求、憶、隨覺、隨觀：所獲得的、所尋求的、所憶念的、投向的注意力、持續的注意力。這些是由粗到細列舉「意識」相關的造作，以指明前一「識」字特指「意識」而不是指整體的識陰。其中「覺、觀」新譯為「尋、伺」，尋是粗的心相，伺是細的心相，尋伺都是分別心。 | + | [五] 得、求、憶、隨覺、隨觀：所獲得的、所尋求的、所憶念的、投向的注意力、持續的注意力。這些是由粗到細列舉「意識」相關的造作，以指明前一「識」字特指「意識」而不是指整體的識陰。其中「覺、觀」新譯為「尋、伺」，尋是投向的注意力，是粗的心相，伺是持續的注意力，是細的心相。 |
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| | [六] 有我、有世間、有此世，常、恒、不變易法：即「常見」，認為身心乃至世界常住不變的見解。例如認為有「真我」或「造物主」永恆不變的見解。 | | [六] 有我、有世間、有此世，常、恒、不變易法：即「常見」，認為身心乃至世界常住不變的見解。例如認為有「真我」或「造物主」永恆不變的見解。 |
