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本書使用方法本書閱讀方法很多人不讀經，可能是覺得經典太高深、或是文言文太難懂，而本書就是要協助一同學習佛法的讀者（簡稱「同學」）克服這樣的障礙。 就「經典太高深」而言，《阿含經》的內容都是佛陀向一般弟子開示的內容，如果連智商不足的周利槃特、沒讀過書的賤民除糞人尼提，都能聽懂佛陀的教導並且進而悟道，識字且受過良好教育的同學們，自然都應該能理解《阿含經》的內容。 若感到「文言文太難懂」，也不必怕。其實大多數佛經的文言文只要熟悉之後，比起一般的文言文還來得容易掌握。只要識字就可以讀《阿含經》，在日積月累的練習讀經之後，自然能熟習佛經的語法，充分掌握佛經的意涵、如同佛陀親自向您說法。只是初學者常會遇到難詞，需要翻查佛學辭典，可能比較繁瑣，因此本書將難詞一一註釋，以方便同學們閱讀經典。 初學者在閱讀本書時，可先由「導讀」學習基礎知識，以方便進入經文的情境中、領會佛陀的開示。為了協助沒有讀過經的初學者，某些經文前還有「經文導讀」，一小段、一小段地翻譯、解釋該經的內容，希望能讓初學者熟悉佛經的體例以及文字，之後自己讀其餘經文就比較容易了。 閱讀「經文」時若有難詞，可查閱「註解」，了解難詞或專有名詞的意義。 讀經更重要的是落實在生活中，因此在「讀經拾得」中舉例經文所載在現實生活的觀察或應用，例如「六識有哪些日常生活中的例子？」、「苦集滅道要如何應用到生活中？」、「十二因緣有什麼實例？」協助讀者了解佛法與我們這個時代的周遭有什麼緊密的結合，有什麼平日就能理解或應用的情境。讀者也可加上自己的心得筆記，舉一反三。 【待修改。】 《雜阿含經》前三卷相當重要，但也較為難懂，因此需要反覆研習。若難以理解古文，或可嘗試易讀的第四卷，在對佛經的古文及形式較熟悉後，回過頭讀前三卷，或許就較容易了。 對於想直接跳讀到卷十一之後的人，最好能先研習過卷一、二、八，在閱讀卷十一開始的卷數或許會比較不吃力。 讀經時可以神遊其中，將自己融入經中，成為古代追隨佛陀求法的佛弟子，看佛陀如何將一個觀念或事件解釋給我們這些古人們了解。解脫之道，就從菩提樹下一一開展。 若在讀經當中有疑問或想法，除了就近請教寺院或法師，Facebook 的用戶也可加入「大家來讀經」http://facebook.com/groups/budadigest/ 社團，一同研討。沒有 Facebook 帳號的同學則可上「台大獅子吼佛學專站」http://buddhaspace.org 上的「獅子吼讀經班」版，線上讀經班於每週末進行線上語音討論。 本書的線上版另有「進階辨正」，提供複雜或有疑義的詞句分析及詳細辨正資訊。這些資訊由於較為深奧或蕪雜，並沒有在印出的書本上，有志尋根究柢者可逕行參閱線上版。 佛陀教導我們「四正勤」：已生惡令斷滅，未生惡令不生，未生善令生起，已生善令增長。就從今天開始，一天讀一點、一天禪思一些，深入經藏、智慧如海。 《增壹阿含經》的主題分類【待修改】 《增壹阿含經》和南傳《增支部尼柯耶》的交集有限，這很可能是因為他們是各部派由所各自收錄的經典，按照數字的順序整理所整理的百科全書，其中並扣掉了已收錄在其他阿含或尼柯耶的內容。由於不同部派流傳的經典不盡相同、不同人整理出的辭典條目也不一樣，因此《增壹阿含經》和《增支部尼柯耶》的差異自然較其他部阿含經及尼柯耶來得大。 凡例導讀將接下來幾經當中，將會一再出現的詞或概念，做簡潔扼要的說明，方便讀者能在最短時間內掌握法義重點。 相應教、卷數、經號、大正藏頁欄資訊本書的卷數、經號，皆依照大正藏的編排，另於各卷標示該卷屬於何相應教，以方便讀者將屬於同樣相應教的卷數一併參照。 考量到本書讀者中包括佛學研究者，於每經開頭的大正藏經號旁，另外標註大正藏頁欄資訊，方便學者於論文中標示出處或翻查大正藏。 本經的關鍵摘句重要的經文摘句會以亮色凸顯，並且通常會給予一個摘句標題，以提綱契領。所摘句的段落，是根據「台大獅子吼佛學專站」讀經班多年來由各讀經者所貢獻的摘句整理。 註解以數字 ① ② ③ 表示。 本書原則上只在每冊中第一次出現某專有名詞或難詞時，加以註解。若難詞於不同冊再次出現時，則會再次註解，但較基本的專有名詞不會於不同冊重複註解。 線上版在難詞於不同卷再次出現時，會有超連結以供快速查詢，這則是書本版難以實現的設計。 校勘以英文 ⓐ ⓑ ⓒ 表示。 校勘是比對大正藏（以高麗藏二刻為底本）、思溪藏（宋本）、普寧藏（元本）、嘉興藏（明本）、正倉院聖語藏（聖本）等大藏經間的不同用字。 同一校勘若於同一經或鄰近頁面出現多次者，僅在第一次出現時作校勘，並於其校勘文字之後加上「[＊]」符號，其餘各字不再重複處理，僅於經文該字後方標上「[＊]」表示同前。 對應經典列出與本經意義相同或大同小異的其它「對應經典」。另外，與本經經文一部分意義相同的「參考經典」，則標示「參考」。 讀經拾得收錄本經的義理分析、相關經文、讀經心得、生活應用。 進階辨正提供經文疑義的辨正或進階議題的探討，通常篇幅較長，僅列於WWW線上版供有志尋根究柢者參閱。 引用本書中若引用經文，例如「讀經拾得」中引用相關經文，皆註明經目以及CBETA凡例。例如 《中阿含經》卷四十三〈根本分別品2〉第165經溫泉林天經：「慎莫念過去，亦勿願未來，過去事已滅，未來復未至。 現在所有法，彼亦當為思，念無有堅強，慧者覺如是」(CBETA, T01, no. 26, p. 697, a18-21) 其中，
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