[[agama1:增壹阿含經地主品第二十三]]
 
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agama1:增壹阿含經地主品第二十三 2019/01/12 15:10 agama1:增壹阿含經地主品第二十三 2023/04/14 15:54 目前版本
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@[0609b05]@爾時，世尊以見時到，著衣持鉢，將諸比丘僧，前後圍遶，入舍衛城，至彼講堂所。到已，就座而坐，及比丘僧各隨次而坐。 @[0609b05]@爾時，世尊以見時到，著衣持鉢，將諸比丘僧，前後圍遶，入舍衛城，至彼講堂所。到已，就座而坐，及比丘僧各隨次而坐。
-@[0609b08]@是時，王波斯匿將諸宮人，手自行食，供給所須，乃至三月，無所-[12]-短乏，給與衣被、飯食、床臥具、病瘦醫藥。見世尊食訖，持種種華散世尊及比丘僧上，-[13]-更取-[14]-[[小座]]-[]-於如來前坐，白世尊曰：「我曾從佛聞以因緣本-[15]-末：施畜生食者，獲福百倍；與犯戒人食者，獲福千倍；施持戒人食者，獲福萬倍；施斷欲仙人食者，獲福億倍；與向須陀洹食者，獲福不可計。況復成須陀洹乎？況向斯陀含、得斯陀含道！況向阿那含、得阿那含道！況向阿羅漢、得阿羅漢道！況向辟支佛、得辟支佛！況向如來．至真．等正覺！況成佛及比丘僧！其福功德不可稱計，我今所作功德，今日已辦。」+@[0609b08]@是時，王波斯匿將諸宮人，手自行食，供給所須，乃至三月，無所-[12]-短乏，給與衣被、飯食、床臥具、病瘦醫藥。見世尊食訖，持種種華散世尊及比丘僧上，-[13]-更取-[14]-[[小座]]-[]-於如來前坐，白世尊曰：「我曾從佛聞以因緣本-[15]-末：施畜生食者，獲福百倍；與犯戒人食者，獲福千倍；施持戒人食者，獲福萬倍；施斷欲仙人食者，獲福億倍；與向須陀洹食者，獲福不可計。況復成須陀洹乎？況向斯陀含、得斯陀含道！況向阿那含、得阿那含道！況向阿羅漢、得阿羅漢道！況向[[辟支佛]]-[]-、得辟支佛！況向如來．至真．等正覺！況成佛及比丘僧！其福功德不可稱計，我今所作功德，今日已辦。」
@[0609b21]@世尊告曰：「大王！勿作是語，作福無厭。今日何故說所作已辦？所以然者，生死長遠，不可稱-[16]-記。 @[0609b21]@世尊告曰：「大王！勿作是語，作福無厭。今日何故說所作已辦？所以然者，生死長遠，不可稱-[16]-記。
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[] 小座：矮的座位。又譯為「小床」、「卑床」。 [] 小座：矮的座位。又譯為「小床」、「卑床」。
-[] 三十二相：佛和轉輪聖王之身所具足的三十二種微妙好相。+[] 辟支佛：沒有老師教導而自己覺悟解脫，且不為大眾說法的聖者。又譯為「獨覺」、「緣覺」。 
 + 
 +[] 三十二相：古印度相術認為最有福報的人的三十二個形體相貌特徵，相傳有這三十二相的人在家可成為轉輪聖王，出家可成佛。
[] 興居輕利：生活起居輕鬆便利。又譯為「起居輕利」。 [] 興居輕利：生活起居輕鬆便利。又譯為「起居輕利」。
行 394: 行 396:
====[讀經拾得]==== ====[讀經拾得]====
 +
 +====[進階辨正]====
 +
 +[[什麼是「辟支佛」]]
=====（二）@@[0611c02]@@===== =====（二）@@[0611c02]@@=====
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[] 二十億耳：比丘名，以「精進第一」聞名。音譯為「輸屢那」。 [] 二十億耳：比丘名，以「精進第一」聞名。音譯為「輸屢那」。
-[] 調戲：即掉舉，心浮躁而不安。+[] 調戲：即「掉舉」，心浮動不安。
-[三]  
====[對應經典]==== ====[對應經典]====
行 786: 行 791:
====[讀經拾得]==== ====[讀經拾得]====
 +
 +波斯匿王敬信佛法後，表示將永遠不再布施給外道，佛陀則跟他說不須要這樣，因為外道也是眾生。由此也可見佛陀等視眾生的胸襟。
 +
http://buddhaspace.org/threadrea​d.php/board=BudaDigest&nums=2542:​2560:2569:2570:2571 http://buddhaspace.org/threadrea​d.php/board=BudaDigest&nums=2542:​2560:2569:2570:2571
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@[0613c02]@爾時，世尊便說此偈： @[0613c02]@爾時，世尊便說此偈：
-「木-[19]-蜜及栴檀，　　優鉢及諸香，\\+「[[木-[19]-蜜]]-[]-及[[栴檀]]-[]-，　　[[優鉢]]-[]-及諸香，\\
　-[20]-亦諸種種香，　　戒香最為勝。\\ 　-[20]-亦諸種種香，　　戒香最為勝。\\
　此戒以成就，　　無欲無所染，\\ 　此戒以成就，　　無欲無所染，\\
　等智而解脫，　　-[21]-逝處魔不知。\\ 　等智而解脫，　　-[21]-逝處魔不知。\\
-　此香雖為妙，　　及諸檀[＊]蜜香，\\+　此香雖為妙，　　及諸檀[＊][[蜜香]]-[]-，\\
　戒香之為妙，　　十方悉聞之。\\ 　戒香之為妙，　　十方悉聞之。\\
　栴檀雖有香，　　優鉢及餘香，\\ 　栴檀雖有香，　　優鉢及餘香，\\
行 846: 行 854:
-[19] 蜜＝櫁【元】【明】＊ +[19] 「蜜」，元、明二本作「櫁」。＊
-    「蜜」，元、明二本作「櫁」。 +
-    「櫁」，大正藏原為「蜜」，今依據元、明二本改作「櫁」。 +
[20] 亦＝此【宋】【元】【明】 [20] 亦＝此【宋】【元】【明】
行 865: 行 870:
[] 無與等：沒有比得上的。 [] 無與等：沒有比得上的。
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 +[] 木蜜：採自瑞香科沉香屬常綠喬木的香料，這種木材在朽敗或開採時，由中心木質部分滲出樹脂，黑色樹脂和黃白色木質成分的固態凝聚物，稱為「木蜜」或「蜜香」，常態下幾乎聞不到香味，熏燒時則香氣濃郁，可作香料、藥用、或雕刻材料。其中投入水中會沉底的即為「沈香」或「沈水香」，質地愈密實、顏色愈深，表示凝聚的樹脂愈多，品質也愈好。
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 +[] 栴檀：檀香，為檀香科檀香屬的常綠小喬木，有白檀、赤檀等種類。原產於印度，株高可達十二公尺，心材黃褐色，有強烈香味，可作香料、藥用、或雕刻材料。
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 +[] 優鉢：即「優鉢羅華」，青蓮花。
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 +[] 蜜香：即「木蜜」。
====[對應經典]==== ====[對應經典]====
行 1088: 行 1101:
@[0614b23]@爾時，世尊告諸比丘：「有此三聚。云何為三？所謂等聚、邪聚、不定聚。彼云何-[14]-為等聚？所謂等見、等治、等語、等業、等命、等方便、等念、等定，是謂等聚。彼云何名為邪聚？所謂邪見、邪治、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定，是謂邪聚。彼云何名為不定聚？所謂不知苦、不知-[15]-習、不知盡、不知道、不知等聚、不知邪聚，是謂名為不定聚。 @[0614b23]@爾時，世尊告諸比丘：「有此三聚。云何為三？所謂等聚、邪聚、不定聚。彼云何-[14]-為等聚？所謂等見、等治、等語、等業、等命、等方便、等念、等定，是謂等聚。彼云何名為邪聚？所謂邪見、邪治、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定，是謂邪聚。彼云何名為不定聚？所謂不知苦、不知-[15]-習、不知盡、不知道、不知等聚、不知邪聚，是謂名為不定聚。
-@[0614c01]@「諸比丘當知，復有三聚。云何為三？所謂善聚、等聚、定聚。彼云何-[16]-名善聚？所謂三善根。何等-[17]-善根？所謂不貪善根、不恚善根、不癡善根，是謂善聚。云何名為等聚？所謂賢聖八品道，等見、等治、等語、等業、等命、等方便、等念、等三昧，是謂等聚。彼云何名為定聚？所謂知苦、知[＊]習、知盡、知道、知善聚、知-[18]-惡趣、知定聚，是謂名為定聚。是故，諸比丘！此三聚中，邪聚、不定聚，當-[19]-遠之，此正聚者-[20]-當奉行。如是，諸比丘！當作是學。」+@[0614c01]@「諸比丘當知，復有三聚。云何為三？所謂[[善聚]]-[]-、等聚、定聚。彼云何-[16]-名善聚？所謂三善根。何等-[17]-善根？所謂不貪善根、不恚善根、不癡善根，是謂善聚。云何名為等聚？所謂賢聖八品道，等見、等治、等語、等業、等命、等方便、等念、等三昧，是謂等聚。彼云何名為定聚？所謂知苦、知[＊]習、知盡、知道、知善聚、知-[18]-惡趣、知定聚，是謂名為定聚。是故，諸比丘！此三聚中，邪聚、不定聚，當-[19]-遠之，此正聚者-[20]-當奉行。如是，諸比丘！當作是學。」
@[0614c11]@爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 @[0614c11]@爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
行 1132: 行 1145:
====[註解]==== ====[註解]====
-[一]  +[] 善聚：善法的類聚；善的一類。
- +
-[二]  +
- +
-[三] +
====[對應經典]==== ====[對應經典]====
 
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