於活地獄中。」 依惡見說法而往生「黑繩地獄」：「若人說法依惡見論，以因譬喻，一切不實；不顧一切投崖自殺；無正善戒。彼人以是惡業因緣，身壞命終墮在黑繩大地獄中。」 因三惡業而往生「堆壓地獄」：「眾生三種

然也有依十六勝行的教學，只是相對少數。 佛陀發明十六勝行的背景，是用以取代導致許多人討厭自己討厭到自殺的不淨觀，因此相對於不淨觀的苦相，十六勝行是種蠻快樂的修法，不會讓人起瞋心。論中幾乎都忽略了這一點。... 。這個步驟紮實了，進入下一個步驟：吸氣念死、呼氣放下，或許效果會比較好。 書中特別強調有氣管疾病及自殺傾向的人不要修念死，而且這個練習要特別留意心態的平衡。像我們是正常人，較無感，但也有些人特別有感，有感太過萬一有自殺傾向那就慘了，可能因此在預設的方法中，沒有安排專注練習「一定會死」的步驟，而是很快地放下，我們自己發現無感的人，再自己加強吧。 另一方面，在吸氣念死、呼氣放下的銜接也可多留意，多少有

a:雜阿含經卷第四十七#一二六五|《雜阿含經》卷四十七第1265經]]，關於跋迦梨比丘得重病乃至執刀自殺的記載。「修多羅」指佛經。 [] 變悔：後悔；遺憾。 [] 身息：身體輕安（平靜、輕鬆）。也有解... 實真實法]]-[]-。諦聽，善思，當為汝說。云何為惡法？謂殺生，乃至邪見，是名惡法。云何為惡惡法？謂自殺生，教人令殺，乃至自起邪見，復以邪見教人令行，是名惡惡法。云何為真實法？謂不殺生，乃至正見，是名真實... [0275a17]@「云何為不善男子？謂殺生，乃至邪見者，是名不善男子。云何為不善男子不善男子？謂手自殺生，教人令殺，乃至自行邪見，教人令行邪見，是名不善男子不善男子。 @[0275a21]@「云何為善

0346b27]@跋迦梨白佛……如前叉-[5]-摩比丘修多羅廣說。「世尊！我身苦痛，極難堪忍，欲求刀自殺，不樂苦生。」 @[0346b29]@佛告跋迦梨：「我今問汝，隨意答我。云何？跋迦梨！色是常耶？為... 07]@爾時，世尊為跋迦梨種種說法，示、教、照、喜已，從座起去。即於彼夜，尊者跋迦梨思惟解脫，欲執刀自殺，不樂久生。 @[0346c10]@時，有二天身極端正，於後夜時詣世尊所，稽首禮足，退住一面，白佛言：「世尊！尊者跋迦梨疾病困苦，思惟解脫，欲執刀自殺，不樂久生。」 @[0346c13]@第二天言：「彼尊者跋迦梨已於善解脫而得解脫。」說此語已，俱禮佛足，即沒不現。 @[0346c15]@爾時，

處思惟，不放逸行，精勤修習，以自饒益，時受意解脫身作證，而復數數退轉；乃至六反，猶復退轉，我今當以刀自殺，莫令第七退轉。」 @[0286a11]@時，魔波旬作是念：「沙門瞿曇住王舍城毘婆羅山側七葉樹林石... ，得時受意解脫身作證，六反退轉，而復還得。彼作是念：『我已六反退，而復還得，莫令我第七退轉，我寧以刀自殺，莫令第七退轉。』若彼比丘以刀自殺者，莫令自殺，出我境界去，我今當往告彼大師。」 @[0286a1... ，　　自在大神力，\\ 　得[[熾然]]-[]-弟子，　　而今欲取死。\\ 　大牟尼當制，　　勿令其自殺，\\ 　何聞佛世尊，　　正法律聲聞。\\ 　學其所不得，　　而取於命終。」\\ @[0286a2

卷第172~187經，當中佛陀教導我們如何因捨斷而徹底地了知五陰。 佛陀說的捨斷五陰，不是要人舉刀自殺，而是斷除對五陰的執著、斷除十二因緣的鎖鏈。那要如何才能斷除對五陰的執著呢？在第174~186經中，

》54相應9經]]載道，佛陀早期教導比丘打坐以不淨觀為主，但後來有比丘福慧不足，修不淨觀後過度厭世而自殺，因此佛陀改教比丘較溫和的安那般那（觀呼吸）法門。另外像[[http://buddhaspace.o

修不淨觀，多修習者，得大果大福利。」 @[0207b24]@時，諸比丘修不淨觀已，極厭患身，或以刀自殺，或服毒藥，或繩自絞、投巖自殺，或令餘比丘殺。 @[0207b26]@有[[異比丘]]極生厭患惡露... ==[讀經拾得]==== 本經介紹佛陀開始教入出息念的因緣，是因為有弟子修不淨觀太過猛烈，修到厭世自殺，因此佛陀教導較溫和的入出息念。 ====[進階辨正]==== [[研討：第807經的「修餘微細

刀[[自刎]]-[]-，飲毒而死，或五縛其身，自投[[高岸]]-[]-，而今[[貪生]]-[]-不能自殺者，則知死不勝生。」 @[0046b07]@迦葉復言：「諸有智者，以譬喻得解，我今當更為汝引喻。昔... 以利刀[[自決]]-[]-其腹，知為男女。」 @[0046b16]@語婆羅門言：「母-[85]-今自殺，復害胎子，汝婆羅門，亦復如是；既自殺身，復欲殺人。若沙門、婆羅門，精勤修善，[[戒德]]-[]-具... 也泛指豬。 [] 詈：責罵。讀音同「厲」。 [] 訶：大聲斥責、怒罵。通「呵」。 [] 自刎：自殺，割喉嚨結束自己的生命。 [] 高岸：水邊高地。 [] 貪生：對生命過於眷戀，而不肯犧牲就死。

上，意欲-[20]-自刀殺，無此勢可自坐起。是時，尊者婆迦梨告侍者：「-[21]-汝今可持刀來，吾欲自殺。所以然者，如今-[22]-日釋迦文佛弟子之中，信解脫者無出我上，然我今日有漏心不解脫。所以然者，-[23]-然如來弟子遇苦惱時，亦復求刀自殺。我今用此命為？不能從此岸至彼岸。」 @[0642c08]@是時，婆迦梨弟子出家未久，未知今世、後世，不知從此岸至彼岸，亦復不知死此生彼，便授刀與之。時，婆... 。爾時，尊者婆迦梨於無餘涅槃界而般涅槃。 @[0642c20]@爾時，世尊以天耳聽聞尊者婆迦梨求刀自殺。爾時，世尊告-[28]-阿難：「諸比丘在舍衛城者，盡集一處，吾欲所勅。」 @[0642c22]@

== [一] 婆迦利：比丘名，佛陀稱讚他「得信解脫，意無猶豫」第一，後來他身患重病，久病厭世，舉刀自殺時以四聖諦思惟五受陰而得涅槃，詳見《增壹阿含經》卷十九〈四意斷品 26〉第10經、《雜阿含經》卷四十

1經。 [] 婆伽梨：比丘名，佛陀稱讚他「得信解脫，意無猶豫」第一，後來他身患重病，久病厭世，舉刀自殺時以四聖諦思惟五受陰而得涅槃，詳見《增壹阿含經》卷十九〈四意斷品 26〉、《雜阿含經》卷四十七第12

會感到苦，這些是血緣關係（自己無法選擇）的恩愛別離； -娶了漂亮的老婆而配不上，導致自殺殺人的恩愛別離。娶誰作老婆是自己選擇的，但仍然可能樂極生悲，也是由愛生恨的例子。 *摩

《相應部尼柯耶》等經典都有記載許多出家眾在修行「身分」（不淨觀）時，沒有做好平衡，因為太過討厭自身而自殺。當年佛陀還沒有詳細的說明，只說不淨觀很好，新進的比丘並沒有深入的了解或是受到指導，就一頭栽進不淨觀，而開始討厭身體，導致了自殺。這是錯誤的！因為有這樣的事件，佛陀才開始教導「觀呼吸」，作為較為平和、安定的修行方法。因此像在修行身念住這三個方法時，如果有太過激烈、不平衡的狀況時，尤其在不淨觀時若有負