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更新時間2025年8月4日 1:0:2 雜阿含經卷第四十三雜阿含經卷第四十五[導讀：比丘尼相應]《雜阿含經》「比丘尼相應」的內容為本卷第1198~1207經，記載比丘尼眾在禪修時，魔波旬如何以似是而非的話試圖干擾其修行，而有正見的比丘尼則如何一一退魔。 （一一九八）~（一二〇七）[導讀：婆耆舍尊者；婆耆舍相應 (1/2)]婆耆舍尊者是佛弟子中最著名的詩人，常以即興的詩偈讚歎三寶。 《雜阿含經》「婆耆舍相應」的內容依次為現今版本的本卷第1208~1221經和卷三十六第993~994經，收錄有婆耆舍尊者所作詩偈的經文。 從這些記載也可見到婆耆舍尊者的修學歷程，從讚佛、讚僧，到觀察自己的心念並捨去惡念，乃至親自證得三明，甚至卷三十六中他圓寂前也不忘說偈，不愧是佛陀稱讚能造偈頌的詩人兼修行人。 （一二〇八）~（一二二一）雜阿含經卷第四十五ⓐ雜阿含經卷第四十六[導讀：帝釋相應 (2/2)]《雜阿含經》「帝釋相應」的內容為卷38第1104~1120經和本卷第1222~1225經，是和天帝釋有關的經文。 （一二二二）~（一二二五）[導讀：剎利相應 (1/2)]《雜阿含經》「剎利相應」的內容依次為現今版本的本卷第1226~1240經和卷四十二第1145~1150經，當中記錄佛陀和剎利眾（掌管政治及軍事的國王及武士階級）的互動和說法。 （一二二六）~（一二四〇）雜阿含經卷第四十六雜阿含經卷第四十七[導讀：雜相應 (2/2)]《雜阿含經》「雜相應」的內容為卷三十五第980~992經和本卷第1241~1245經，「雜」有「小而花樣多」的意思，也是這些經文的特色。 （一二四一）~（一二四五）[導讀：譬喻相應]《雜阿含經》「譬喻相應」的內容為本卷第1246~1264經，記錄佛陀以各種譬喻的說法。 （一二四六）~（一二六四）[導讀：病相應 (1/2)]《雜阿含經》「病相應」的內容依次為現今版本的本卷第1265~1266經和卷三十七第1023~1038經，記錄佛陀和弟子在探病時的說法。 （一二六五）~（一二六六）雜阿含經卷第四十七雜阿含經卷第四十八[導讀：諸天相應 (3/4)]《雜阿含經》「諸天相應」的內容依次為現今版本的卷三十六第995~1022經、卷二十二、本卷、和卷四十九第1294~1318經，是和諸天眾有關的經文。 （一二六七）~（一二八二）[導讀：在家居士的理財觀念]出家人以解脫為業，因此不賺錢、不蓄財；在家人則要有居家生活，需要賺錢謀生。
佛陀在《雜阿含經》卷四第91經表示：「有四法，俗人在家得現法安、現法樂。何等為四？謂方便具足、守護具足、善知識具足、正命具足。」(CBETA, T02, no. 99, p. 23, a26-28) 「方便具足」即努力工作以種種技能謀生，「守護具足」即管好財物以避免不必要的減損，「正命具足」即以正當的方法謀生，該花的錢就花、不該花的錢不花。四個能讓在家人此生安樂的方法中，有三個都與理財有關，可見正確理財的重要性。 我們應如何正確地求財？取得財物後該如何分配？如何避免財物不必要的減損？對財物應避免怎樣的心態？佛陀都曾向居士們一一開示，整理如下： ◎ 正確的求財方法 在家居士需要營生求財，才能照顧自己及他人，但該怎麼求財呢？ 以下第1283經說「始學功巧業，方便集財物」，《中阿含經》卷三十三〈大品1〉第135經善生經也說：「初當學技術，於後求財物。」(CBETA, T01, no. 26, p. 642, a2) 也就是要先有一技之長，努力工作。 《增支部尼柯耶》集4〈輪品4〉第31經輪經則提到要賺大錢的話，需要具備四個條件：好的地點，依止善人、正確的願求、過去行善的福德。 最好以怎樣的心態求財呢？《中阿含經》卷三十〈大品1〉第126經行欲經這麼說：「居士！若有一行欲人，如法以道求索財物，彼如法以道求財物已，自養安隱及父母、妻子、奴婢、作使，亦供養沙門、梵志，令昇上與樂俱而受樂報，生天長壽。得財物已，不染不著，不縛不繳，不繳已染著，見災患，知出要而用者，此行欲人於諸行欲人為最第一。」(CBETA, T01, no. 26, p. 615, c9-15) 要如法求財、不能違法，得到財物後除了自養外，也要分享及供養，進而不染著於財物，知道財物的無常，而作妥善的運用。 若要追本溯緣，不作貪、瞋、怖、癡的行為，即能多福祿，如《中阿含經》卷三十三〈大品1〉第135經善生經所說：「人因四事故，便得多福。云何為四？不行欲、不行恚、不行怖、不行癡。」(CBETA, T01, no. 26, p. 639, b13-14) 舉例而言，不貪而能投資進退有節，不瞋有慈心而和氣生財，不怖才能積極進取做事，不痴則智慧清明，自然洞燭機先。經中也常提到清淨布施、慈心、齋戒能成就後世的大福報。 ◎ 適當的財物分配 如法獲取財物後，該如何作資產配置呢？《中阿含經》卷三十三〈大品1〉第135經、《長阿含經》卷十一第16經善生經、《雜阿含經》卷四十八第1283經中都有記載佛陀為善生童子開示的方向，將個人所得大致分為四份：一份供應生活所需（飲食）、一份要存起來，二份作賺錢的資本（例如一份投入工作所需、一份則可投資或借給他人）。第1283經也有相關的說明。詳情可參考之前的討論串 → http://0rz.tw/ofBe5 （本段待進一步整理。） 《大乘本生心地觀經》亦提供過去久遠時某一長者的財物分配法，也可作為參考。
一分財寶，常求息利以贍家業；
兩者相較下，可以發覺無論怎麼分配，日常生活的費用需保留，發展事業的費用亦需保留，剩下的則是看要存在地上的銀行，或是天上的銀行（布施），隨個人所好。 ◎ 聰明地避免財物減損 獲取並配置好財物後，也要減少財物不必要的損失。佛陀告誡我們有六種錯誤的行為會破財，見《中阿含經》卷三十三〈大品1〉第135經善生經：「居士子！求財物者，當知有六非道。云何為六？一曰種種戲求財物者為非道。二曰非時行求財物者為非道。三曰飲酒放逸求財物者為非道。四曰親近惡知識求財物者為非道。五曰常喜妓樂求財物者為非道。六曰懶惰求財物者為非道。」(CBETA, T01, no. 26, p. 639, b18-23) 十賭九輸，縱使贏了也不安穩。生活不正常，工作不穩且難以建立信用。放逸於燈紅酒綠或混跡於狐群狗黨，隨時就會出事。縱慾或懶惰自然坐吃山空，累積不了財富。 《雜阿含經》卷三十二第914經提到了九個造成財物減損的原因：「王所逼、賊所劫、火所焚、水所漂、藏自消減、抵債不還、怨憎殘破、惡子費用、[……]無常。」(CBETA, T02, no. 99, p. 230, c6-9) 以下第1283經中佛陀也教我們「不付老子財，不寄邊境民，不信姦狡人，及諸慳悋者，親附成事者，遠離不成事」。 佛弟子並不會傻傻地讓人將錢財偷走或搶走，而會適切地守護財物。 ◎ 錯誤的貪著心態 雖然錢財是生活所需，但成為金錢的奴隸或因多財而放逸也會深受其害，如《雜阿含經》卷四十六第1232經中說：「彼諸世人得勝財利，於財放逸，而起貪著，作邪行者，是愚癡人，長夜當得不饒益苦。」(CBETA, T02, no. 99, p. 336, c3-5) 無法節制自己而亂花錢，或是過於吝嗇而不肯花錢，都不出貪及痴，《雜阿含經》卷四第91經即說：「若善男子無有錢財而廣散用，以此生活，人皆名為優曇鉢華，無有種子，愚癡貪欲，不顧其後。或有善男子財物豐多，不能食用，傍人皆言是愚癡人如餓死狗。是故，善男子所有錢財能自稱量，等入等出，是名正命具足。」(CBETA, T02, no. 99, p. 23, b16-21) 《雜阿含經》卷四十六第1232經即記載一位長者多財巨富，但是完全不肯花錢而生活得像個窮人，也不幫助他人、施與他人，這就是因為太貪而對自己及他人都吝嗇，受不到福報的利益，福報用完即墮三惡道。 了解財物只是工具而不是目的，正確看待財富的因緣生滅，自然能妥善地運用及累積錢財，而得到現世的安樂。 （一二八三）~（一二九三）雜阿含經卷第四十八雜阿含經卷第四十九[導讀：諸天相應 (4/4)]《雜阿含經》「諸天相應」的內容依次為現今版本的卷三十六第995~1022經、卷二十二、卷四十八、和本卷第1294~1318經，是和諸天眾有關的經文。 （一二九四）~（一三一八）[導讀：夜叉相應 (1/2)]《雜阿含經》「夜叉相應」的內容為本卷第1319~1324經和卷50第1325~1330經，是和夜叉眾有關的經文。 （一三一九）~（一三二四）雜阿含經卷第四十九雜阿含經卷第五十[導讀：夜叉相應 (2/2)]《雜阿含經》「夜叉相應」的內容為卷四十九第1319~1324經和本卷第1325~1330經，是和夜叉眾有關的經文。 （一三二五）~（一三三〇）[導讀：林相應]《雜阿含經》「林相應」的內容為本卷第1331~1362經，記錄林中曾發生的一些事，例如林中的天神勉勵比丘精進修行的事件。
（一三三一）~（一三五二）[導讀：處處見佛法]以下各經記錄了俗人說偈以抒發自身的煩惱，內容依所處的情境而不同；比丘說偈則化煩惱為菩提，反映了修行佛法的體悟。兩相對照，頗富趣味。 面對各種世間情境及煩惱，修行人都能如理思惟，不但不被外境所轉，還能反思而精進修行。 （一三五三）~（一三六二）雜阿含經卷第五十 |
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