很多人不讀經，可能是覺得經典太高深、或是文言文太難懂，而本書就是要協助一同學習佛法的讀者（簡稱「同學」）克服這樣的障礙。
就「經典太高深」而言，《阿含經》的內容都是佛陀向一般弟子開示的內容，如果連智商不足的周利槃特、沒讀過書的賤民除糞人尼提，都能聽懂佛陀的教導並且進而悟道，識字且受過良好教育的同學們，自然都應該能理解《阿含經》的內容。
若感到「文言文太難懂」，也不必怕。其實大多數佛經的文言文只要熟悉之後，比起一般的文言文還來得容易掌握。只要識字就可以讀《阿含經》，在日積月累的練習讀經之後，自然能熟習佛經的語法，充分掌握佛經的意涵、如同佛陀親自向您說法。只是初學者常會遇到難詞，需要翻查佛學辭典，可能比較繁瑣，因此本書將難詞一一註釋，以方便同學們閱讀經典。
初學者在閱讀本書時，可先由「導讀」學習基礎知識，以方便進入經文的情境中、領會佛陀的開示。為了協助沒有讀過經的初學者，某些經文前還有「經文導讀」，一小段、一小段地翻譯、解釋該經的內容，希望能讓初學者熟悉佛經的體例以及文字，之後自己讀其餘經文就比較容易了。
閱讀「經文」時若有難詞，可查閱「註解」，了解難詞或專有名詞的意義。
讀經更重要的是落實在生活中，因此在「讀經拾得」中舉例經文所載在現實生活的觀察或應用，例如「六識有哪些日常生活中的例子？」、「苦集滅道要如何應用到生活中？」、「十二因緣有什麼實例？」協助讀者了解佛法與我們這個時代的周遭有什麼緊密的結合，有什麼平日就能理解或應用的情境。讀者也可加上自己的心得筆記，舉一反三。
《雜阿含經》前三卷相當重要，但也較為難懂，因此需要反覆研習。若難以理解古文，或可嘗試易讀的第四卷，在對佛經的古文及形式較熟悉後，回過頭讀前三卷，或許就較容易了。
對於想直接跳讀到卷十一之後的人，最好能先研習過卷一、二、八，在閱讀卷十一開始的卷數或許會比較不吃力。
讀經時可以神遊其中，將自己融入經中，成為古代追隨佛陀求法的佛弟子，看佛陀如何將一個觀念或事件解釋給我們這些古人們了解。解脫之道，就從菩提樹下一一開展。
若在讀經當中有疑問或想法，除了就近請教寺院或法師，Facebook 的用戶也可加入「大家來讀經」http://facebook.com/groups/budadigest/ 社團，一同研討。沒有 Facebook 帳號的同學則可上「台大獅子吼佛學專站」http://buddhaspace.org 上的「獅子吼讀經班」版，線上讀經班於每週末進行線上語音討論。
本書的線上版另有「進階辨正」，提供複雜或有疑義的詞句分析及詳細辨正資訊。這些資訊由於較為深奧或蕪雜，並沒有在印出的書本上，有志尋根究柢者可逕行參閱線上版。
佛陀教導我們「四正勤」：已生惡令斷滅，未生惡令不生，未生善令生起，已生善令增長。就從今天開始，一天讀一點、一天禪思一些，深入經藏、智慧如海。
經典在歷時千年、跨越多國的取經及傳抄，有的經卷次序可能前後錯置，《雜阿含經》就有這個現象。因此印順法師、楊郁文老師等諸學者比對相關經論，提出《雜阿含經》各卷較合理的次序。
經卷的次序並不影響經典的意義，因此一般在團體的讀經會時，常照著卷數依次閱讀《雜阿含經》。而若是自行閱讀經典，則學者們所提出的次序，不失為系統性閱讀《雜阿含經》的參考，可以將相同主題分類（「相應教」）的各卷一起研習。以下表格節錄自楊郁文老師所作「雜阿含經題解」：
| 誦 | 相應教 | 卷 | 經號 | |
|---|---|---|---|---|
| 五陰誦 | 陰相應 | (1/5) | 一 | 1~32 |
| (2/5) | 十 | 256~272 | ||
| (3/5) | 三 | 59~87 | ||
| (4/5) | 二 | 33~58 | ||
| (5/5) | 五 | 103~110 | ||
| 羅陀相應 | 六 | 111~129 | ||
| 斷知相應 | (1/2) | 六 | 130~132 | |
| (2/2) | 七 | 172~187 | ||
| 見相應 | (1/2) | 六 | 133~138 | |
| (2/2) | 七 | 139~171 | ||
| 六入處誦 | 六入處相應 | (1/5) | 八 | 188~229 |
| (2/5) | 九 | 230~255 | ||
| (3/5) | 四十三 | 1164~1177 | ||
| (4/5) | 十一 | 273~282 | ||
| (5/5) | 十三 | 304~342 | ||
| 雜因誦 | 因緣相應 | (1/3) | 十二 | 283~303 |
| (2/3) | 十四 | 343~364 | ||
| (3/3) | 十五 | 365~370 | ||
| 食相應 | 十五 | 371~378 | ||
| 諦相應 | (1/2) | 十五 | 379~406 | |
| (2/2) | 十六 | 407~443 | ||
| 界相應 | (1/2) | 十六 | 444~454 | |
| (2/2) | 十七 | 455~465 | ||
| 受相應 | 十七 | 466~489 | ||
| 弟子所說(註1) | 舍利弗相應 | 十八 | 490~500 | |
| 目犍連相應 | (1/2) | 十八 | 501~503 | |
| (2/2) | 十九 | 504~534 | ||
| 阿那律相應 | (1/2) | 十九 | 535~536 | |
| (2/2) | 二十 | 537~545 | ||
| 大迦旃延相應 | 二十 | 546~555 | ||
| 阿難相應 | (1/2) | 二十 | 556~558 | |
| (2/2) | 二十一 | 559~565 | ||
| 質多羅相應 | 二十一 | 566~575 | ||
| 如來所說(註2) | 天相應 | (1/2) | 佚失 | |
| 天相應 | (2/2) | 三十一 | 861~872 | |
| 修證相應 | 三十一 | 873~891 | ||
| 入界陰相應 | 三十一 | 892~901 | ||
| 不壞淨相應 | (1/3) | 三十一 | 902~904 | |
| 道品誦 | 念處相應 | (1/2) | 二十四 | 605~639 |
| (2/2) | 佚失 | |||
| 正勤相應 | 佚失 | |||
| 如意足相應 | 佚失 | |||
| 根相應 | (1/2) | 佚失 | ||
| (2/2) | 二十六 | 642~660 | ||
| 力相應 | 二十六 | 661~703 | ||
| 覺支相應 | (1/2) | 二十六 | 704~711 | |
| (2/2) | 二十七 | 712~747 | ||
| 聖道分相應 | (1/2) | 二十八 | 748~796 | |
| (2/2) | 二十九 | 797~800 | ||
| 安那般那念相應 | 二十九 | 801~815 | ||
| 學相應 | (1/2) | 二十九 | 816~829 | |
| (2/2) | 三十 | 830~832 | ||
| 如來所說(註3) | 不壞淨相應 | (2/3) | 三十 | 833~860 |
| (3/3) | 四十一 | 1121~1135 | ||
| 大迦葉相應 | (1/2) | 四十一 | 1136~1144 | |
| (2/2) | 三十二 | 905~906 | ||
| 聚落主相應 | 三十二 | 907~916 | ||
| 馬相應 | (1/2) | 三十二 | 917~918 | |
| (2/2) | 三十三 | 919~926 | ||
| 釋氏相應 | 三十三 | 927~936 | ||
| 無始相應 | (1/2) | 三十三 | 937~939 | |
| (2/2) | 三十四 | 940~956 | ||
| 婆蹉種出家相應 | 三十四 | 957~964 | ||
| 外道出家相應 | (1/2) | 三十四 | 965~969 | |
| (2/2) | 三十五 | 970~979 | ||
| 雜相應 | (1/2) | 三十五 | 980~992 | |
| (2/2) | 四十七 | 1241~1245 | ||
| 譬喻相應 | 四十七 | 1246~1264 | ||
| 病相應 | (1/2) | 四十七 | 1265~1266 | |
| (2/2) | 三十七 | 1023~1038 | ||
| 業報相應 | 三十七 | 1039~1061 | ||
| 八眾誦 | 比丘相應 | (1/2) | 三十八 | 1062~1080 |
| (2/2) | 三十九 | 1081~1083 | ||
| 魔相應 | 三十九 | 1084~1103 | ||
| 帝釋相應 | (1/2) | 四十 | 1104~1120 | |
| (2/2) | 四十六 | 1222~1225 | ||
| 剎利相應 | (1/2) | 四十六 | 1226~1240 | |
| (2/2) | 四十二 | 1145~1150 | ||
| 婆羅門相應 | (1/3) | 四十二 | 1151~1163 | |
| (2/3) | 四 | 88~102 | ||
| (3/3) | 四十四 | 1178~1187 | ||
| 梵天相應 | 四十四 | 1188~1197 | ||
| 比丘尼相應 | 四十五 | 1198~1207 | ||
| 婆耆舍相應 | (1/2) | 四十五 | 1208~1221 | |
| (2/2) | 三十六 | 993~994 | ||
| 諸天相應 | (1/4) | 三十六 | 995~1022 | |
| (2/4) | 二十二 | 576~603 | ||
| (3/4) | 四十八 | 1267~1293 | ||
| (4/4) | 四十九 | 1294~1318 | ||
| 夜叉相應 | (1/2) | 四十九 | 1319~1324 | |
| (2/2) | 五十 | 1325~1330 | ||
| 林相應 | 五十 | 1331~1362 | ||
本表的用意在於方便同學們閱讀《雜阿含經》，因此僅列出對於研習《雜阿含經》最直接有用的資訊，若對進一步的學術考據有興趣，可另查相關論著。
將接下來幾經當中，將會一再出現的詞或概念，做簡潔扼要的說明，方便讀者能在最短時間內掌握法義重點。
本書的卷數、經號，皆依照大正藏的編排，另於各卷標示該卷屬於何相應教，以方便讀者將屬於同樣相應教的卷數一併參照。
考量到本書讀者中包括佛學研究者，於每經開頭的大正藏經號旁，另外標註大正藏頁欄資訊，方便學者於論文中標示出處或翻查大正藏。
重要的經文摘句會以亮色凸顯，並且通常會給予一個摘句標題，以提綱契領。所摘句的段落，是根據「台大獅子吼佛學專站」讀經班多年來由各讀經者所貢獻的摘句整理。
以數字 ① ② ③ 表示。
本書原則上只在每冊中第一次出現某專有名詞或難詞時，加以註解。若難詞於不同冊再次出現時，則會再次註解，但較基本的專有名詞不會於不同冊重複註解。
線上版在難詞於不同卷再次出現時，會有超連結以供快速查詢，這則是書本版難以實現的設計。
以英文 ⓐ ⓑ ⓒ 表示。
校勘是比對大正藏（以高麗藏二刻為底本）、思溪藏（宋本）、普寧藏（元本）、嘉興藏（明本）、正倉院聖語藏（聖本）等大藏經間的不同用字。
同一校勘若於同一經或鄰近頁面出現多次者，僅在第一次出現時作校勘，並於其校勘文字之後加上「[＊]」符號，其餘各字不再重複處理，僅於經文該字後方標上「[＊]」表示同前。
列出與本經意義相同或大同小異的其它「對應經典」。另外，與本經經文一部分意義相同的「參考經典」，則標示「參考」。
收錄本經的義理分析、相關經文、讀經心得、生活應用。
提供經文疑義的辨正或進階議題的探討，通常篇幅較長，僅列於WWW線上版供有志尋根究柢者參閱。
本書中若引用經文，例如「讀經拾得」中引用相關經文，皆註明經目以及CBETA凡例。例如
《中阿含經》卷四十三〈根本分別品2〉第165經溫泉林天經：「慎莫念過去，亦勿願未來，過去事已滅，未來復未至。 現在所有法，彼亦當為思，念無有堅強，慧者覺如是」(CBETA, T01, no. 26, p. 697, a18-21)
其中，