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MN 118 中部118經 Ānāpānasati Sutta《入出息念經》： 我聽到這樣的說法： 曾有一時，世尊住在舍衛城東園鹿母講堂。與眾多公認的上座聲聞弟子在一起：舍利弗尊者、大目揵連尊者、大迦葉尊者、摩訶迦旃延尊者、摩訶拘絺羅尊者、摩訶劫賓那尊者、大純陀尊者、阿那律尊者、離婆多尊者、阿難尊者。 那時，上座比丘們教誡、教授新的比丘：一些上座比丘教誡、教授十位比丘，一些上座比丘教誡、教授二十位比丘，一些上座比丘教誡、教授三十位比丘，一些上座比丘教誡、教授四十位比丘。那些被上座比丘教誡、教授的新比丘們，次第理解更卓越的教導。 那時，在十五布薩日的滿月夜晚，世尊被比丘僧眾圍繞著，坐在戶外。 那時，世尊環顧沈默的比丘僧眾，告訴比丘們： 「比丘們！我滿意這樣的行道，我的心滿意這樣的行道。 「比丘們！因此，為了達到尚未達到的，為了獲得尚未獲得的，為了作證尚未作證的，你們要更加地精進，我將在舍衛城這裡等待到迦低月的滿月日。 在那地區的比丘聽聞：「世尊將在舍衛城那裡等待到迦低月的滿月日。」 在那地區的比丘，為了見世尊進入舍衛城。那些上座比丘們則教誡、教授更多新的比丘：一些上座比丘教誡、教授十位比丘，一些上座比丘教誡、教授二十位比丘，一些上座比丘教誡、教授三十位比丘，一些上座比丘教誡、教授四十位比丘。那些被上座比丘教誡、教授的新比丘們，次第理解更卓越的教導。 那時，在迦低月的滿月日，十五布薩日的夜晚，世尊被比丘僧眾圍繞著，坐在戶外。 那時，世尊環顧沈默的比丘僧眾，告訴比丘們： 「比丘們！這些僧眾不說沒有意義的話，比丘們！這些僧眾沒有無益的閒聊，純粹地住立於修行的核心。 「比丘們！像這樣的比丘僧伽，比丘們！像這樣的僧眾。值得被供養、供奉、布施、合掌，是世間的無上福田。 「比丘們！像這樣的比丘僧伽，比丘們！像這樣的僧眾。對這樣的僧眾，少的施予變成多，多的施予變為更多。 「比丘們！像這樣的比丘僧伽，比丘們！像這樣的僧眾。這樣的僧眾，是世間難得一見的。 「比丘們！像這樣的比丘僧伽，比丘們！像這樣的僧眾。這樣的僧眾，足以令人為了一見，背著背包走上幾由旬。 「比丘們！在這些比丘僧伽中，有諸漏已盡、修行已成、應該作的義務已完成、放下重擔、得到自身最大的利益、存在的結縛已滅盡、正智解脫的阿羅漢比丘。比丘們！在這些比丘僧伽中，有這樣的比丘。 「比丘們！在這些比丘僧伽中，有滅盡五下分結的化生者，在那裡般涅槃，不再返回這個世間。比丘們！在這些比丘僧伽中，有這樣的比丘。 「比丘們！在這些比丘僧伽中，有滅盡三結，貪、嗔、癡薄的一來者，返回這個世間一次後，即抵達苦的邊際。比丘們！在這些比丘僧伽中，有這樣的比丘。 「比丘們！在這些比丘僧伽中，有滅盡三結的入流者，不會墮落惡道，必定正確地趨向正覺。比丘們！在這些比丘僧伽中，有這樣的比丘。 「比丘們！在這些比丘僧伽中，有致力於實踐四念處的比丘。比丘們！在這些比丘僧伽中，有這樣的比丘。 「比丘們！在這些比丘僧伽中，有致力於實踐四正勤……（中略）四神足……五根……五力……七覺支……致力於實踐八聖道的比丘。比丘們！在這些比丘僧伽中，有這樣的比丘。 「比丘們！在這些比丘僧伽中，有致力於實踐慈心的比丘……有致力於實踐悲心的比丘……有致力於實踐喜心的比丘……有致力於實踐捨心的比丘……有致力於實踐不淨的比丘……有致力於實踐無常想的比丘。比丘們！在這些比丘僧伽中，有這樣的比丘。 「比丘們！在這些比丘僧伽中，有致力於實踐安那般那念的比丘。比丘們！安那般那念已修習、多修習時，有大果、大福利。比丘們！安那般那念已修習、多修習時，滿足四念處；四念處已修習、多修習時，滿足七覺分；七覺分已修習、多修習時，滿足明與解脫。 「比丘們！如何修習、多修習安那般那念時，有大果、大福利呢？ 「比丘們！這裡，比丘到空閑處、樹下、空屋坐下，結跏趺坐，【端正身體與心念】，使念安立在前。具念地吸氣與呼氣。 當吸氣長時，知道：『長的吸氣』；當呼氣長時，知道：『長的呼氣』。 當吸氣短時，知道：『短的吸氣』；當呼氣短時，知道：『短的呼氣』。 吸氣時，訓練『體驗全身』；呼氣時，訓練『體驗全身』。
吸氣時，訓練『平靜身行』；呼氣時，訓練『平靜身行』。 吸氣時，訓練『體驗喜』；呼氣時，訓練『體驗喜』。 吸氣時，訓練『體驗樂』；呼氣時，訓練『體驗樂』。 吸氣時，訓練『體驗心行』；呼氣時，訓練『體驗心行』。
吸氣時，訓練『平靜心行』；呼氣時，訓練『平靜心行』。 吸氣時，訓練『體驗心』；呼氣時，訓練『體驗心』。 吸氣時，訓練『令心悅』；呼氣時，訓練『令心悅』。 吸氣時，訓練『令心定』；呼氣時，訓練『令心定』。
吸氣時，訓練『令心解脫』；呼氣時，訓練『令心解脫』。 吸氣時，訓練『隨觀無常』；呼氣時，訓練『隨觀無常』。 吸氣時，訓練『隨觀離欲』；呼氣時，訓練『隨觀離欲』。 吸氣時，訓練『隨觀滅』；呼氣時，訓練『隨觀滅』。
吸氣時，訓練『隨觀棄捨』；呼氣時，訓練『隨觀棄捨』。 「比丘們！這樣地修習、多修習安那般那念時，有大果、大福利。
修習安那般那念滿足四念處
身念處 「那時，比丘安住於身上隨觀身，精勤、正知、具念，調伏對於世間的貪欲和憂惱。 比丘們！（我說）吸氣與呼氣是身上某一類的身。 比丘們！因此，在那時，比丘安住於身上隨觀身，精勤 、正知、具念，調伏對於世間的貪欲和憂惱。
受念處 吸氣時，訓練『體驗樂』；呼氣時，訓練『體驗樂』。 吸氣時，訓練『體驗心行』；呼氣時，訓練『體驗心行』。 吸氣時，訓練『平靜心行』；呼氣時，訓練『平靜心行』。 「那時，比丘安住於受上隨觀受，精勤 、正知、具念，調伏對於世間的貪欲和憂惱。 比丘們！吸氣與呼氣時善於用心注意，是受上某一類的受。 比丘們！因此，在那時，比丘安住於受上隨觀受，精勤 、正知、具念，調伏對於世間的貪欲和憂惱。
心念處 吸氣時，訓練『令心悅』；呼氣時，訓練『令心悅』。 吸氣時，訓練『令心定』；呼氣時，訓練『令心定』。 吸氣時，訓練『令心解脫』；呼氣時，訓練『令心解脫』。 「那時，比丘安住於心上隨觀心，精勤 、正知、具念，調伏對於世間的貪欲和憂惱。 比丘們！（我說）失念、不正知者不具備安那般那念。 比丘們！因此，在那時，比丘安住於心上隨觀心，精勤 、正知、具念，調伏對於世間的貪欲和憂惱。
法念處 吸氣時，訓練『隨觀離欲』；呼氣時，訓練『隨觀離欲』。 吸氣時，訓練『隨觀滅』；呼氣時，訓練『隨觀滅』。 吸氣時，訓練『隨觀棄捨』；呼氣時，訓練『隨觀棄捨』。 「那時，比丘安住於法上隨觀法，精勤 、正知、具念，調伏對於世間的貪欲和憂惱。 以智慧看見、善於觀察，即是捨斷貪欲和憂惱。 比丘們！因此，在那時，比丘安住於法上隨觀法，精勤 、正知、具念，調伏對於世間的貪欲和憂惱。 「比丘們！這樣地修習、多修習安那般那念，滿足四念處。
安那般那念滿足七覺分 「比丘們！如何修習、多修習安那般那念，滿足七覺分呢？
身念處滿足七覺分 比丘們！當比丘的念【安住、現前】、不被忘失時。
念覺分 那時，比丘修習念覺分；
那時，比丘朝向修習圓滿念覺分。
擇法覺分 比丘們！當比丘安住於這樣的念，以智慧考察、區別、思惟法時。 那時，比丘開始發起擇法覺分； 那時，比丘修習擇法覺分；
那時，比丘朝向修習圓滿擇法覺分。
精進覺分 比丘們！當比丘以智慧考察、區別、思惟法，開始發起不退沒的精進時。 那時，比丘開始發起精進覺分； 那時，比丘修習精進覺分；
那時，比丘朝向修習圓滿精進覺分。
喜覺分 比丘們！當比丘開始精進，心中生起喜時。 那時，比丘開始發起喜覺分； 那時，比丘修習喜覺分；
那時，比丘朝向修習圓滿喜覺分。
輕安覺分 比丘們！當比丘心中喜悅，身心得到輕安時。 那時，比丘開始發起輕安覺分； 那時，比丘修習輕安覺分；
那時，比丘朝向修習圓滿輕安覺分。
定覺分 比丘們！當比丘身輕安、快樂，心入定時。 那時，比丘開始發起定覺分； 那時，比丘修習定覺分；
那時，比丘朝向修習圓滿定覺分。
捨覺分 比丘們！當比丘心這樣入定，善於觀察時。 那時，比丘開始發起捨覺分； 那時，比丘修習捨覺分；
那時，比丘朝向修習圓滿捨覺分。
受、心、法念處滿足七覺分
比丘們！當比丘的念【安住、現前】、不被忘失時。
念覺分 那時，比丘修習念覺分；
那時，比丘朝向修習圓滿念覺分。
擇法覺分 比丘們！當比丘安住於這樣的念，以智慧考察、區別、思惟法時。 那時，比丘開始發起擇法覺分； 那時，比丘修習擇法覺分；
那時，比丘朝向修習圓滿擇法覺分。
精進覺分 比丘們！當比丘以智慧考察、區別、思惟法，開始發起不退沒的精進時。 那時，比丘開始發起精進覺分； 那時，比丘修習精進覺分；
那時，比丘朝向修習圓滿精進覺分。
喜覺分 比丘們！當比丘開始精進，心中生起喜時。 那時，比丘開始發起喜覺分； 那時，比丘修習喜覺分；
那時，比丘朝向修習圓滿喜覺分。
輕安覺分 比丘們！當比丘心中喜悅，身心得到輕安時。 那時，比丘開始發起輕安覺分； 那時，比丘修習輕安覺分；
那時，比丘朝向修習圓滿輕安覺分。
定覺分 比丘們！當比丘身輕安、快樂，心入定時。 那時，比丘開始發起定覺分； 那時，比丘修習定覺分；
那時，比丘朝向修習圓滿定覺分。
捨覺分 比丘們！當比丘心這樣入定，善於觀察時。 那時，比丘開始發起捨覺分； 那時，比丘修習捨覺分；
那時，比丘朝向修習圓滿捨覺分。 「比丘們！這樣地修習、多修習四念處，滿足七覺分。
修習七覺分滿足明與解脫 「比丘們！這裡，比丘依遠離、依無欲、依滅、向於捨，修習念覺分……修習擇法覺分……（中略）……修習精進覺分……（中略）……修習喜覺分……（中略）……修習輕安覺分……（中略）……修習定覺分……（中略）依無欲、依滅、向於捨，修習捨覺分。 「比丘們！這樣地修習、多修習七覺分，滿足明與解脫。 這是世尊所說，比丘們聽聞世尊的說法後，歡喜奉行。 SN 54.9（《入出息念：禪修指南》序） Being cultivated and made much of, meditation on mindfulness of breathing is peaceful, sublime, and immaculate, it is a happy abiding that allays and quells bad and unwholesome mental states as soon as they arise. （莊居士譯文如下，若依《好讀》的巴利藏用詞是否仍一致或有需要微調中文的？） 入出息念之定這樣已修習、這樣已多作，就是寂靜的、勝妙的、無混濁的、安樂的住處，且使已生起的惡不善法立即地消失、平息。 翻譯原則： 以《念住：通往證悟的直接之道》中譯 MN 118 中部118經 Ānāpānasati Sutta《入出息念經》的十六個步驟的用詞為最優先。 以《念住：通往證悟的直接之道》念住經中譯的呼吸部分（只有身念住的四個步驟）為第二優先。 （可留意以上兩者有些部分不一致，則依照無著比丘教入出息念的內容來選擇較適當者。） 用詞上，可沿用《好讀 雜阿含經》附錄巴利藏翻譯的用詞。 意義上，也可參考《雜阿含經》第803經的「讀經拾得」說明以及這一頁面的筆記。 參考中譯： 《念住：通往證悟的直接之道》中譯 MN 118 中部118經 Ānāpānasati Sutta《入出息念經》的十六個步驟（以下英文取自無著比丘辦現場禪七時所發的重點整理）： 0. mindfulness to the fore 使念安立在前; mindful breathing in/out 覺知吸氣、覺知呼氣 1. breathing in/out long 長的呼吸 2. breathing in/out short 短的呼吸 3. experiencing the whole body & breathing in/out 體驗全身 & 呼吸 4. calming bodily activity & breathing in/out 平靜身行 & 呼吸 5. experiencing joy & breathing in/out 體驗喜 & 呼吸 6. experiencing happiness & breathing in/out 體驗樂 & 呼吸 7. experiencing mental activity & breathing in/out 體驗心行 & 呼吸 8. calming mental activity & breathing in/out 平靜心行 & 呼吸 9. experiencing the mind & breathing in/out 體驗心 & 呼吸 10. gladdening the mind & breathing in/out 令心悅 & 呼吸 11. concentrating the mind & breathing in/out 令心定 & 呼吸 12. liberating the mind & breathing in/out 令心解脫 & 呼吸 13. contemplating impermanence & breathing in/out 隨觀無常 & 呼吸 14. contemplating dispassion & breathing in/out 隨觀離欲 & 呼吸 15. contemplating cessation & breathing in/out 隨觀滅 & 呼吸 16. contemplating letting go & breathing in/out 隨觀棄捨 & 呼吸 《念住：通往證悟的直接之道》念住經中譯的呼吸部分： 「而且，比丘們啊！於身，他如何安住於隨觀身？」 「在此〔修法中〕，〔比丘〕到森林；或到樹下；或到空屋，之後，他坐下。已盤腿後，他端正身體，並且使念安立在前，對吸氣保持覺知；對吐氣保持覺知。」 「吸氣長時，他知道：『我吸氣長。』吐氣長時，他知道：『我吐氣長。』 吸氣短時，他知道：『我吸氣短。』吐氣短時，他知道：『我吐氣短。』 他如此訓練：『我將吸氣，體驗全身。』他如此訓練：『我將吐氣，體驗全身。』 他如此訓練：『我將吸氣，使身行安靜。』他如此訓練：『我將吐氣，使身行安靜。』」 「如同熟練的車床師或他的學徒，當他做一個長轉時，他知道：『我做一個長轉。』或當他做一個短轉時，他知道：『我做一個短轉。』 同樣地，吸氣長時，他知道：『我吸氣長。』……（接續如上文）。」 |
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