| 雜阿含第三卷 | 趙宋施護譯 | 西晉竺法護譯 |
| 如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 | 爾時，佛在舍衛國，與苾芻眾俱。 | 聞如是。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 |
| 爾時，世尊告諸比丘：「當說聖法印及見清淨。諦聽！善思！」 | | 是時，佛告苾芻眾言：「汝等當知，有聖法印，我今為汝分別演說，汝等應起清淨知見，諦聽諦受，如善作意，記念思惟。」 | | 時諸苾芻，即白佛言：「善哉世尊！願為宣說，我等樂聞。」 |
| 是時佛告諸比丘。聽諸比丘。唯諾受教佛言。當為汝說聖法印。所應威儀。現清淨行。諦聽善思念之。 |
| 若有比丘作是說：『我於空三昧未有所得，而起無相、無所有、離慢知見』者，莫作是說。 | | 所以者何？若於空未得者，而言我得無相、無所有、離慢知見者，無有是處。 | | 「若有比丘作是說：『我得空，能起無相、無所有、離慢知見』者，此則善說。 |
| 佛言：「苾芻，空性無所有，無妄想，無所生，無所滅，離諸知見。 | | 佛言。比丘。假使有人。說不求空。不用無想。欲使興發。至不自大禪定之業未之有也。 | 設使有人。慕樂空法。志在無想。
興發至要。
| | 消除自大憍慢之心禪定之業此可致矣。輒如道願。普有所見。 |
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| 所以者何？ | | 若得空已， | 能起無相、無所有、
| | 離慢知見者， |
| | 何以故？ | | 空性無處所， | | 無色相，非有想，本無所生，非知見所及， | | 離諸有著。 |
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| 斯有是處。 | 【趙宋施護譯本
似無相類句】 | 於慧業皆可致矣。 |
【雜阿含第三卷
似無相類句】 | 由離著故，
攝一切法，
住平等見，
是真實見。
| 【西晉竺法護譯本
似無相類句】 |
| 「云何為聖弟子及見清淨？」 | 苾芻當知，空性如是，諸法亦然，是名法印。 | 何謂比丘聖法印者。其聖法印。所可更習。至清淨見。 |
比丘白佛：
| | 「佛為法根、 | | 法眼、 | | 法依， | | 唯願為說。 | | 諸比丘聞說法已，如說奉行。」 |
| | 「復次諸苾芻，此法印者，即是三解脫門， | | 是諸佛根本法， | | 為諸佛眼， | | 是即諸佛所歸趣故。 | | 是故汝等，諦聽諦受， | 記念思惟，如實觀察。
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| 【西晉竺法護譯本
似無相類句】 |
| 佛告比丘： | 「若比丘於空閑處樹下坐，
| 善觀色無常、磨滅、離欲之法。
| 如是觀察受、想、行、識無常、磨滅、離欲之法，觀察彼陰無常、磨滅、不堅固、變易法，
| 心樂、清淨、解脫，
| 是名為空。
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| | | | 「復次苾芻，若有修行者，當往林間，或居樹下諸寂靜處， | | 如實觀察：色是苦、是空、是無常，當生厭離，住平等見。 | | 如是觀察：受想行識是苦、是空、是無常，當生厭離，住平等見。諸苾芻，諸蘊本空，由心所生； | | 心法滅已，諸蘊無作。如是了知，即正解脫。 | | 正解脫已，離諸知見，是名空解脫門。 |
| | | 假使比丘。處於閑居。若坐樹下空閑之處。
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解色無常。見色本無。
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已解無常。解至空無。皆為怳惚。
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無我無欲心則休息。 | | 自然清淨而得解脫。是名曰空。 |
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| 如是觀者，亦不能離慢、知見清淨。 | 【趙宋施護譯本
似無相類句】 | 尚未得捨憍慢自大。禪定清淨所見業也。 |
| 「復有正思惟三昧， | 觀色相斷，
| 聲、香、味、觸、法相斷，
| 是名無相。
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| | 「復次住三摩地， | | 觀諸色境，皆悉滅盡，離諸有想。 | | 如是聲香味觸法，亦皆滅盡，離諸有想。 | | 如是觀察，名為無想解脫門。 | | 入是解脫門已，即得知見清淨。 |
| | 雖爾得致柔順之定。 |
即時輒見除諸色想聲想香想以故
| 謂言至於無想。
故曰無欲。 |
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| 如是觀者，猶未離慢、知見清淨。 | 【趙宋施護譯本
似無相類句】 | 尚未得消自大憍慢。至於禪定清淨見也。 |
| 「復有正思惟三昧， | | 觀察貪相斷，瞋恚、癡相斷， |
| | 是名無所有。 |
| | 由是清淨故， | 即貪瞋癡皆悉滅盡。
| | 彼滅盡已，住平等見。住是見者，即離我見及我所見，即了諸見無所生起，無所依止。 | | |
| | 其心續存柔順之定。 | | 彼則見除所有貪婬瞋恚愚癡。 |
| | 是故名曰無欲之定。 |
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| 【趙宋施護譯本
似無相類句】 | |
| 「復有正思惟三昧， | | 觀察我所從何而生。 | 復有正思惟三昧，觀察我、我所，
| | 從若見、若聞、若嗅、若嘗、若觸、若識而生。 | | 復作是觀察，若因、若緣而生識者， | | 彼識因、緣為常、為無常？ |
| | | 心自念言。 | | 吾我起滅。 | | 從何所興思惟解知其吾我者。所因習味分別諸識。皆從因緣而致此業。從是因緣致有神識。 | | 復自思惟解知其吾我者。所因習味分別諸識。 | | 皆從因緣而致此業。從是因緣致有神識。 | | 復自念言。此諸因緣。為有常乎為無常耶。 |
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| 「復作是思惟，若因、若緣而生識者， | 彼因、彼緣皆悉無常。
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復次，彼因、彼緣皆悉無常，
| 彼所生識云何有常？
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| | 何以故？由因緣故，而生諸識； | | 即彼因緣，及所生識，皆悉無常。 |
以無常故，識不可得。
| | 識蘊既空，無所造作，是名無作解脫門。 |
| | 復自念言。因緣所合致神識者。 | 此皆無常。無有根本。
| | 此神識者。依猗無常而有妄想。故有緣起十二因也。皆歸於盡無常苦空毀壞別離離欲滅盡。 | | 曉了是者。乃知無本。得至降伏。消一切起。 |
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| 「無常者，是有為行，從緣起，是患法、滅法、離欲法、斷知法， | 入是解脫門已，知法究竟，於法無著，證法寂滅。 | 得入道行。是乃逮致除於自大無慢放逸。禪定之業。現清淨行。 |
| | 是則名曰由聖法印。
| | 清淨之業。從始至終。究竟本末。 |
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| 是名比丘當說，聖法印、知見清淨，如是廣說。」 | 汝諸苾芻，若修學者，即得知見清淨。」 | 【西晉竺法護譯本
似無相類句】 |
| 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 | 時諸苾芻，聞是法已，皆大歡喜，頂禮信受。 | 佛說如是。諸比丘。聞莫不歡喜。作禮而去 |
