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agama1:本無_當不有_今現亦無_若有餘沙門_梵志一切知_一切見者
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目前的足跡:
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若作聖人行_孰知愁於死_我要不會彼_大苦災患終
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然我有所疑_希望而住_沙門瞿曇有力_能開覺我
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若我經行有畏怖來者_爾時我亦不坐臥_要除畏怖_然後乃坐
→
世尊為說五陰即受_善哉所說_今當更問_世尊_陰即受_為五陰異受耶
→
四阿含四十應真之所集也_十人撰一部_題其起盡_為錄偈焉
→
離苦息樂_憂喜先斷_不苦不樂_捨淨念_一心_具足第四禪
→
世中諸見生而生_謂計有神_計有眾生_有人_有壽_有命_有世
→
日宮殿六月南行_日行三十里_極南不過閻浮提_日北行亦復如是
→
一切有熾然_無慧能救滅_焚燒諸受欲_亦燒不作苦
→
本無_當不有_今現亦無_若有餘沙門_梵志一切知_一切見者
「
本無，當不有，今現亦無，若有餘沙門、梵志一切知、一切見者
」共有 1 個註解
(更新時間 2026年04月08日 00:04:54)
中阿含經(1)
中阿含經卷第五十九
（二一二）中阿含例品一切智經第一
本來就沒這回事，未來也不會有這回事，現在也沒這回事：「有任何一位修行人，知道一切、看見一切」。也就是說沒有人知道一切、看見一切。其中「任何一位修行人」中文字面也可解為「除了佛陀外任何一位修行人」，但這樣解讀則意義不同於南傳對應經文。對應的南傳經文作「沒有一切知、一切見、能自稱無殘留智見的沙門、婆羅門；這是不可能的。」
(2022年06月11日 22:19:51)
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