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搜尋精靈以下是您的搜尋結果。若沒找到您想找的東西，可以用「建立此頁」來建立新的頁面。 若您是搜尋中文字詞，可用雙引號 ”” 括住您要搜尋的詞，顯示才會正確。 搜尋結果agama3:長阿含經第三十經: 73 個符合 報但因為瞋、慢、疑而生為阿修羅。
[] 羅呵阿須倫：阿修羅王名，前世曾以救佛塔免於被火吞噬的功德，迴向身體巨大，因此生為欲界身形最大的眾生，能變大變小。又譯為「羅睺羅阿修羅」。
[] 圍：四周、周邊的... 「爾時，御者聞帝釋偈已，尋便住車迴避鳥。爾時，車-[13]-頭向阿須倫，阿須倫眾-[14]-遙見寶車迴向，其軍即相謂言：『今天帝釋乘千輻寶車迴向我眾，必欲還鬪，不可當也。』阿須倫眾即便退散，諸天得勝，阿須 agama:雜阿含經卷第三十一: 59 個符合 「死陀」、「悉陀」、「斯陀」。
[] 羅睺羅阿修羅：阿修羅王名，前世曾以救佛塔免於被火吞噬的功德，迴向身體巨大，因此生為欲界身形最大的眾生，能變大變小。「阿修羅」是喜愛戰鬥的眾生，有福報但因為瞋、慢、疑 agama2:中阿含經卷第九: 46 個符合 是把原因說出來了。
郁伽長者縱使知道沉船了，會造成很大的財務損失，仍舊不改散盡家財布施的發心，只求迴向「轉輪王願」。「轉輪王願」不是指想成為轉輪聖王，而是如同已擁有各種世間珍寶的轉輪聖王，進一步發願出家 agama1:增壹阿含經馬血天子品第四十三: 45 個符合 7a06]@優波離白佛言：「云何當發願？」
@[0757a06]@世尊告曰：「彼發願時：『-{發願迴向}--<我今以此八關齋法，莫墮地獄，餓鬼、畜生，亦莫墮[[八難]]-[]-之處，莫處邊境，莫墮凶弊之... 半月的第八、十四、十五天，因此農曆一個月即有六天持八關齋戒，稱為六齋日。
***以有漏福報發願迴向無漏功德**
經中說布施世間一切功德不及一念慈心，而即使慈心其功德也不及一念之間於世間起不可樂想而發願解脫。
解脫的智慧是真正無漏的福報，同樣的道理，王女所做布施，如果沒有迴向發願解脫，那麼這些布施即使有無量福業，卻都是有漏的，所以佛陀說「雖獲其福，福不足言」。
經中釋迦摩尼佛挖苦自己前世身為 agama2:中阿含經卷第六十: 42 個符合 後淪為舍衛城內釋迦族人摩呵男的婢女，名為黃頭，常守末利園，一天見到佛陀入城乞食，即供養佛陀，並且發願迴向能脫離婢女的身分而成為王妃。一次波斯匿王出外遊獵，為避暑而至末利園，受到她接待到蔭涼的地方，讓波斯匿 agama:雜阿含經卷第四十七: 40 個符合 止客：到家中作客的客人。
[五] 乞貸舉息：借貸付利息。
[六] 皆稱其名：都稱呼他們的名字（以迴向給他們）。
[七] 呪願：祈福。「呪」為「咒」的異體字。
[八] 施行路：布施給路人（例如設置結... 的人通通都受過三皈依、了解佛法，而有淨信了。
另外他在供養三寶接受佛陀或僧眾祝福時，都請佛陀或僧眾迴向給他的親友及眾生：「皆稱其名，而為呪願。又從世尊聞稱名呪願因緣，皆得生天。」
以善心咒願祝福他人有 agama1:增壹阿含經八難品第四十二: 40 個符合 願而做）。
[] 解脫惠施，不望其報：布施時無所求，不期望回報。
[] 惠施求滅，不求生天：布施迴向證得涅槃，而不求升天享樂。
[] 施求良田，不施荒地：布施給修行人（如同農夫在良田播種，往後則能收... ;">對方<td>審察後施與<td>修行人
<tr><td>然持此功德，施惠眾生，不自為己<td>迴向眾生<td style="border-left: 2px double #acccdb;">自己< agama:雜阿含經卷第三十七: 37 個符合 的人本身果報不失，於未來世還是會受到布施的善報。
====[進階辨正]====
[[研討：布施迴向親族「七分之中，而乃獲一」]]
=====（一〇四二）@@[0272c18]@@=====
@[ agama:雜阿含經卷第二十二: 34 個符合
====[註解]====
[] 羅睺羅阿修羅：阿修羅王名，前世曾以救佛塔免於被火吞噬的功德，迴向身體巨大，因此生為欲界身形最大的眾生，能變大變小。「阿修羅」是喜愛戰鬥的眾生，有福報但因為瞋、慢、疑... 證得初果，由於對佛、法、僧、戒的信心充滿，給孤獨長者在日常生活中時時實踐佛法、推廣三皈五戒，常行布施迴向，讓全家族的人都因而得益，詳見《雜阿含經》卷四十七第1241經。
日後給孤獨長者曾生重病，在病中長 agama1:增壹阿含經力品第三十八: 26 個符合 清淨的修行人。
佛陀曾教鴦掘魔尊者向難產的婦人發誓：「我從賢聖生已來，未曾殺生」，用這句至誠的話，迴向母子均安，而這個祝願也確實發揮了效果。
這是經律中常見的迴向方式，是賢聖以「真實語」（又譯為「真言」）迴向的原理：由於賢聖不說謊，因此他們所說的話、所作的祝願迴向特別有效。
======增壹阿-[1]-含經卷-[2]-第三十二======
-[3]-東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯
力品-[4]- agama:研討_雜阿含經_第999經是否提到迴向: 25 個符合 自於國王，國王只是將各地布施的負責人轉為皇后等五組人，但國王仍舊提供布施的資財。
這樣看起來是一種迴向，國王布施的資財，改由皇后等人負責布施、相當於布施的功德迴向給皇后等人。再加上經文後面提到國王布施的... 經文不太相同，皇后等五組人並不是說「無力修諸福業」，而是「無我們的布施被施與」，那麼就不能解讀為一種迴向，單純就是國王隨喜皇后等人布施的發心而讓出布施的地點。
因此本經《雜阿含經》和《相應部尼柯耶》的內容不太相同，前者有類似「迴向」的概念，後者則沒有提到類似「迴向」的概念。
相當的《別譯雜阿含經》經文義理介於兩者之間，語義上比較偏向《雜阿含經》有講「迴向」的概念，因為《別譯雜阿含經》中提到讓皇后等 agama:雜阿含經卷第九: 21 個符合 0121b06|《五分律》卷十八]]等等律制，比丘在接受飲食供養後，要咒願為施主祈福，說法後也要咒願迴向。[[http://tripitaka.cbeta.org/T22n1428_p0782a07|《四分律》卷二十一]]等經律即記載佛陀本人在最初成道，接受商賈供養後，即咒願迴向之：「所為布施者，必獲其利義；若為樂故施，後必得安樂。」[[http://tripitaka.cbeta.org/T02n0... beta.org/T02n0099_p0340b24|《雜阿含經》卷四十七第1241經]]則顯示這些迴向確實能為施主帶來利益。[[http://tripitaka.cbeta.org/T01n0026_p agama:雜阿含經卷第三十六: 21 個符合 、盜賊，都搶不走。
====[進階辨正]====
*[[研討：《雜阿含經》第999經是否提到迴向]]
=====（一〇〇〇）@@[0262b03]@@=====
@[0262b03]@如是我聞... 以正戒、淨信建立心中的淨土，以智慧、功德成就七寶莊嚴。
*有同學問「功德賊不奪，那為何功德可以迴向？」一般是認為功德迴向如同點燈，不管點多少燈，不損自身的光明。
=====[導讀：心理的運作]= agama:雜阿含經卷第四十八: 19 個符合
我居宮殿， 乘虛-[2]-而遊行。\\
天身如金聚， 天女百中勝，\\
觀察斯福德， 迴向中之最。』\\
@[0353c13]@「第二天女復說偈言：
「『若男子女人， -<勝妙香惠施-... 見我處宮殿， 乘虛[＊]而遊行，\\
天身若金聚， 天女百中勝。\\
觀察斯福德， 迴向中之最。』\\
@[0353c19]@「第三天女復說偈言：
「『若男子女人， -<以食而惠施，... 我居宮殿， 乘虛而遊行，\\
天身如金聚， 天-[4]-女百中勝，\\
觀察斯福德， 迴向中之最。』\\
@[0353c25]@「第四天女復說偈言：
「『憶念餘生時， 曾為人婢使，\\ |
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