如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時，有諸上座比丘隨佛左右，依止而住。所謂尊者阿若憍陳如①、尊者摩訶迦葉②、尊者舍利弗、尊者摩訶目揵連、尊者阿那律陀③、尊者二十億耳④、尊者陀羅驃摩羅子⑤、尊者婆那迦婆娑⑥、尊者耶舍舍羅迦毘訶利⑦、尊者富樓ⓐ那⑧、尊者分陀檀尼迦。如此及餘上座比丘隨佛左右，依止而住。

時，尊者婆耆舍⑨住舍衛國東園鹿子母講堂。時，尊者婆耆舍作是念：「今日世尊在舍衛國祇樹給孤獨園，諸上座比丘隨佛左右，依止而住，我今當往至世尊所，各各說偈歎諸上座比丘。」

作是念已，往詣佛所，稽首佛足，退住一面，而ⓑ說偈言：

「念僧上上座比丘，　　已斷諸貪欲，
　超過諸世間，　　一切之積聚⑩，
　深智少言說，　　勇猛勤方便，
　道德淨明顯，　　我今稽首禮。
　已伏諸魔ⓒ怨，　　遠離於群聚，
　不為五欲縛，　　常習於空閑，
　清虛而寡欲，　　我今稽首禮。
　遮羅延⑪勝族⑫，　　禪思⑬不放逸，
　內心樂正受，　　清淨離塵穢，
　辯慧顯深義，　　是故稽首禮。
　所得神通慧，　　超諸神通力，
　六神通⑭眾中，　　自在無所畏，
　神通最勝故，　　是故稽首禮。
　於大千世界，　　五道⑮諸趣生，
　乃至於梵世⑯，　　人天優劣想，
　淨天眼悉見，　　是故稽首禮。
　精勤方便力，　　斷除諸愛集⑰，
　壞裂生死網，　　心常樂正法，
　離諸悕望⑱想，　　超度於彼岸，
　清淨無塵穢，　　是故稽首禮。
　永離諸恐畏，　　無依離財物，
　知足度疑惑，　　伏諸魔怨敵，
　身念觀清淨⑲，　　是故稽首禮。
　無有諸世間，　　煩惱棘刺林，
　結縛使永除，　　三有因緣斷，
　精練滅諸垢，　　究竟明顯現，
　於林離林去⑳，　　是故稽首禮。
　無舍宅所依，　　幻偽癡恚滅，
　調伏諸愛喜㉑，　　出一切見處㉒，
　清淨無瑕穢，　　是故稽首禮。
　其心自在轉，　　堅固不傾動，
　智慧大德力，　　難伏魔能伏，
　斷除無明結，　　是故稽首禮。
　念佛大人離闇冥，　　寂滅牟尼尊。
　正ⓓ法離垢過，　　光明自顯照，
　照一切世界，　　是故名為佛。
　地神㉓虛空天㉔，　　三十三天子，
　光明悉映障㉕，　　是故名為佛。
　度生死有邊㉖，　　超踰越群眾㉗，
　柔弱善調伏㉘，　　正覺第一覺。
　斷一切結縛，　　伏一切異道，
　降一切魔怨，　　得無上正覺。
　離塵滅諸垢，　　是故稽首禮。」

尊者婆耆舍偈讚歎時，諸比丘聞其所說，皆大歡喜。

ⓐ 「樓」，大正藏原為「留」，今依元、明二本改作「樓」。

ⓑ 宋、元、明三本無「而」字。

ⓒ 「魔」，聖本作「摩」。

ⓓ 「正」，聖本作「政」。

① 阿若憍陳如：比丘名，以「寬仁博識，善能勸化，將養聖眾，不失威儀」聞名，為佛陀最早度化的五比丘之一，也是五比丘當中第一位證果的。又譯為「阿若拘隣」。

② 摩訶迦葉：比丘名，在佛成道後第三年隨佛出家，八天後即證得阿羅漢。佛陀稱讚他「十二頭陀，難得之行」第一，並曾在輕視摩訶迦葉尊者衣服破爛的比丘前，讓半座給他坐。又譯為「大迦葉」。

③ 阿那律陀：比丘名，以「天眼第一」聞名，他是佛陀俗家的堂弟。又譯為「阿那律」。

④ 二十億耳：比丘名，以「精進第一」聞名。出家後精勤苦行，卻一直未證果，因此萌生還俗的念頭。佛陀以彈琴為喻，說明修行不可太緩、也不可太急，二十億耳尊者依此修行而得阿羅漢。詳見《雜阿含經》卷九第254經。音譯為「輸屢那」。

⑤ 陀羅驃摩羅子：比丘名，少年出家後證阿羅漢，得六神通，在王舍城負責為僧團分派、管理臥具、飲食，不曾有任何私心，佛陀稱讚他「能廣勸率，施立齋講；安造房室，與招提僧」第一。又譯作「陀驃摩羅子」、「陀驃」、「陀羅婆摩羅」、「陀羅婆摩羅」、「小陀羅婆摩羅」。

⑥ 婆那迦婆娑：比丘名，以「居處巖峻，遊止山澤」第一聞名。又譯為「婆那伽婆蹉」。

⑦ 耶舍舍羅迦毘訶利：比丘名。又譯為「耶舍賒羅俱毘訶」、「耶舍行籌」。

⑧ 富樓那：比丘名，以通達經義、長於辯才聞名，被譽為「說法第一」。又譯為「富留那」。

⑨ 婆耆舍：比丘名，佛弟子中最著名的詩人，常以即興的詩偈讚嘆三寶，佛陀稱讚他「能造偈頌嘆如來德」、「言論辯了而無疑滯」第一。又譯作「婆耆奢」、「鵬耆舍」、「傍耆舍」。

⑩ 超過諸世間，一切之積聚：超越了一切的五陰，「陰」即「積聚」的意思。相當的《別譯雜阿含經》經文作「棄捨諸積聚」。

⑪ 遮羅延：為音譯，義譯作「庶察」，廣泛明辨的。

⑫ 勝族：貴族。

⑬ 禪思：禪定。

⑭ 六神通：天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏盡通。又譯為「六通」。

⑮ 五道：天道、人道、地獄道、餓鬼道、畜生道。因為「六道」中阿修羅道散布於其餘道中，因此經中有時說「六道」、有時說「五道」。

⑯ 梵世：色界初禪天的統稱，由上而下可分為：大梵天、梵輔天、梵眾天。

⑰ 愛集：貪愛的集起。

⑱ 悕望：同「希望」。

⑲ 身念觀清淨：修習身念處而讓心念清淨。

⑳ 於林離林去：處於叢林但已捨離了叢林，指不染著、不起煩惱。

㉑ 愛喜：貪愛。

㉒ 出一切見處：超越一切見得到的地方，指超越世間。也可解為超越六見處、超越四識住等。

㉓ 地神：行走於地面的神祇。

㉔ 虛空天：飛行於空中的神祇。

㉕ 光明悉映障：（天人的）光明相對於佛陀都黯淡了。

㉖ 度生死有邊：度過生死之海，抵達岸邊。按：這句對應到如來十號中的「善逝」，即徹底地到達彼岸，不再退沒於生死之海。

㉗ 超踰越群眾：至高無上，超越所有眾生。按：這句對應到如來十號中的「無上士」，即至高無上的人。

㉘ 柔弱善調伏：善於調御柔弱的眾生，讓他們勇健修行。按：這句對應到如來十號中的「調御丈夫」，即能調御一切可以度的人，讓他們修行。

• 《別譯雜阿含經》卷十三第256經。

念僧和念佛的方法，《雜阿含經》卷二十第550經記載為：

• 念僧：憶念聖眾具足戒、定、慧、解脫、解脫知見，應當恭敬供養。……
• 念佛：憶念佛陀的德性，例如如來十號：如來、應供、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊。……

婆耆舍尊者的誦偈也包含了這些項目。

• 什麼是「遮羅延」
• 什麼是「於林離林去」
• 什麼是「地神」、「虛空神天」
• 各尊者的行誼或特點，也可參考《雜阿含經》卷十六第447經、《增壹阿含經》卷三〈弟子品4〉第2經。