「名色」共有 8 個註解 (更新時間 2024年10月26日 22:09:14)

雜阿含經(4)
雜阿含經卷第二（四一）	即色、受、想、行、識五陰。其中「名」是「受、想、行、識」四陰，即所有心理的運作，沒有形體而只能用名字來詮釋，因此稱作「名」；「色」即色陰，也就是物質及物理世界的現象。另外也有解釋「名色」為「分別色」，分別四大及其變化。 (2019年01月28日 20:22:51)
雜阿含經卷第十二（二八四）	即色、受、想、行、識五陰。其中「名」是「受、想、行、識」四陰，即所有心理的運作，沒有形體而只能用名字來詮釋，因此稱作「名」；「色」即色陰，也就是物質及物理世界的現象。 (2019年01月28日 20:18:45)
雜阿含經卷第十三（三〇五）	即色、受、想、行、識五陰。其中「名」是「受、想、行、識」四陰，「色」即色陰。相當的南傳經文作「五取蘊」。 (2019年01月28日 20:15:59)
雜阿含經卷第三十五（九七五）	即色、受、想、行、識五陰。按：「不知令知」指讓不知道五陰本質的人，能知道五陰的本質，即無常、苦、空、非我的本質。 (2024年10月26日 21:52:06)

增壹阿含經(1)
增壹阿含經放牛品第四十九（五）	即色、受、想、行、識五陰。其中「名」是「受、想、行、識」四陰，即所有心理的運作，沒有形體而只能用名字來詮釋，因此稱作「名」；「色」即色陰，也就是物質及物理世界的現象。另外也有解釋「名色」為「分別色」，分別四大及其變化。 (2019年02月16日 16:20:13)

中阿含經(2)
中阿含經卷第十（五五）中阿含習相應品涅槃經第十四(初一日誦)	即色、受、想、行、識五陰。其中「名」是「受、想、行、識」四陰，即所有心理的運作，沒有形體而只能用名字來詮釋，因此稱作「名」；「色」即色陰，也就是物質及物理世界的現象。另外也有解釋「名色」為「分別色」，分別四大及其變化。 (2020年03月18日 21:41:19)
中阿含經卷第二十四（九七）中阿含因品大因經第一	即色、受、想、行、識五陰。其中「名」是「受、想、行、識」四陰，即所有心理的運作，沒有形體而只能用名字來詮釋，因此稱作「名」；「色」即色陰，也就是物質及物理世界的現象。 (2020年09月05日 20:14:23)

長阿含經(1)
長阿含經第二十四經導讀	即色、受、想、行、識五陰。其中「名」是「受、想、行、識」四陰，即所有心理的運作，沒有形體而只能用名字來詮釋，因此稱作「名」；「色」即色陰，也就是物質及物理世界的現象。另外也有解釋「名色」為「分別色」，分別四大及其變化。 (2023年09月02日 21:42:26)