如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：「何所有故，何所起，何所繫，何所著，何所見我，若未起憂、悲、惱、苦ⓐ令起，已起憂、悲、惱、苦重令增廣？」

諸比丘白佛言：「世尊是法根、法眼、法依，唯ⓑ願廣說，諸比丘聞已，當受奉行。」

佛告諸比丘：「色有故，色起，色繫、著故，於色見我，未起憂、悲、惱、苦[＊]令起，已起憂、悲、惱、苦[＊]重令增廣。受、想、行、識亦復如是。諸比丘，於意云何？色為常耶？為非常耶？」

答曰：「無常，世尊！」

復問：「若無常者，是苦耶？」

答曰：「是苦，世尊！」

「如是，比丘！若無常者是苦，是苦有故，是事起、繫、著、見我，若未起憂、悲、惱、苦[＊]令起，已起憂、悲、惱、苦[＊]重令增廣。受、想、行、識亦復如是。

「是故，諸比丘！諸所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麤、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切非我、非異我、不相在，是名正慧。受、想、行、識亦復如是。

「若復見、聞、覺、識、起、求、憶①、隨覺、隨觀，彼一切非我、非異我、不相在，是名正慧。

「若見有我、有世間、有此世、有他世，常、恒、不變易，彼一切非我、非異我、不相在，是名正慧。

「若復見有ⓒ非此世我、非此世我所、非當來我、非當來我所，彼一切非我、不異我、不相在，是名正慧。

「若多聞聖弟子於此六見處觀察非我、非我所，如是觀者，於佛狐疑斷，於法、僧狐疑斷。

「是名，比丘！多聞聖弟子不復堪任作身、口、意業趣三惡道；正使放逸，聖弟子決定向三菩提，七有天人往來，作苦邊。」

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

ⓐ 「惱、苦」，宋、元、明三本作「苦、惱」。[＊]

ⓑ 「唯」，宋、元、明三本作「惟」。

ⓒ 「見有」，大正藏原為「有見」，今依據宋、元、明三本改作「見有」。

① 起、求、憶：所生起的、所尋求的、所憶念的。相當的南傳經文作「所（獲）得、所（尋）求、心之所思惟」。

本經意義同卷六第133經，註解也可參見該經。