《雜阿含經》第111經
如是我聞：
一時，佛住摩拘羅山。
時，有侍者比丘名曰羅陀ⓐ，晡時從禪覺，往詣佛所，禮佛足，退坐一面，白佛言：「如世尊說有流①。云何名有流？云何名有流滅？」
佛告羅陀：「善哉所問，當為汝說。所謂有流者，愚癡無聞凡夫於色集、色滅、色味、色患、色離不如實知；不如實知故，於色愛樂、讚歎、攝受、染著。緣愛樂色故取，緣取故有②，緣有故生③，緣生故老、病、死、憂、悲、惱、苦增。如是純大苦聚斯集起。受、想、行、識亦復如是。是名有流。
「多聞聖弟子於色集、色滅、色味、色患、色離如實知；如實知故，於彼色不起愛樂、讚歎、攝受、染著；不愛樂、讚歎、攝受、染著故，色愛則滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老、病、死、憂、悲、苦、惱ⓑ滅ⓒ，如是純大苦聚滅。受、想、行、識亦復如是。是名如來所說有ⓓ流、有流滅。」
佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行。
[校勘]
ⓐ 「羅陀」，巴利本作 Rādha。
ⓑ 「苦、惱」，宋、元、明三本作「惱、苦」。[＊]
ⓒ 大正藏無「滅」字，今依據宋、元、明三本補上。
ⓓ 「有」，宋本作「有有」。
[註解]
① 有流：生命存在的相續。「有」即十二因緣的有支，指生命的存在。相當的南傳經文作「有之管道」。
② 有：（因為執取，所以有）生命的存在；積集的善惡業；有三種：欲有、色有、無色有。
③ 生：（生命存在而）出生。例如眾生的出生、身心的產生等。