如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時，有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。

清淨的修行人氣色好時，彼天子而說偈問佛：

「阿練若ⓐ比丘①，　　住於空閑處，
　寂靜修梵行，　　於一坐而食②，
　以何因緣故，　　顏色特ⓑ鮮明③。」

爾時，世尊說偈答言：

「於過去無憂，　　未來不欣樂，
　現在隨所得，　　正智繫念持④，
　飯食繫念⑤故，　　顏色常鮮澤。
　未來心馳想，　　過去追憂悔，
　愚癡火自煎，　　如雹ⓒ斷生草⑥。」

時，彼天子復說偈言：

「久見婆羅門，　　逮得般涅槃⑦，
　一切怖已過，　　永超世恩愛。」

時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。

ⓐ 「阿練若」，巴利本作 Arañña。

ⓑ 「特」，宋本作「持」。

ⓒ 「雹」，宋本作「暴」。

① 阿練若比丘：離開聚落，寂靜而修行的出家人。其中「阿練若」指離開聚落，寂靜而適合修行的地方。

② 一坐而食：一天只吃一餐，即日中一食，而且一離開座位就算結束用餐，不會再吃更多東西，這是十二頭陀行之一。

③ 顏色特鮮明：容貌氣色特別鮮亮明潔。相當的《別譯雜阿含經》經文作「顏色極和悅」，相當的南傳經文作「顏色、外表明亮潔淨」。

④ 正智繫念持：有正智地保持心念繫於當下。

⑤ 飯食繫念：吃飯時如理省察而不貪著，知足、不過量。詳見《雜阿含經》卷十一第275經、卷四十二第1150經。

⑥ 如雹斷生草：有如被天降冰雹所切斷的新生的草，指斷除了對未來的貪求、對過去的追悔，和愚癡。相當的《別譯雜阿含經》經文作「如新生茅葦，剪之置日中」，相當的南傳經文作「如被割斷的綠蘆葦」。

⑦ 久見婆羅門，逮得般涅槃：好久不見如此的修行人，達到了完全的涅槃。

• 《別譯雜阿含經》卷八第132經。
• 南傳《相應部尼柯耶》〈諸天相應1〉第10經住森林經。
• 《雜阿含經》梵文殘卷 SF 17。

• 清淨的修行人氣色特別好

天人提到清淨的修行人「顏色特鮮明」，氣色特別好，也可以說清淨修行有打從心底美容的效果。

《佛說八大人覺經》：「生死疲勞，從貪欲起；少欲無為，身心自在。」陷入欲求或掉悔等五蓋，容易令人疲勞枯槁。相對地，清淨修行能自然產生喜樂（七覺支中的喜覺支），讓人身心安康。

• 「懺悔」與「不憂悔」

本經表示聖人不會「過去追憂悔」，打坐時「掉悔」也是五蓋之一，但佛教又強調修行人應常慚愧、懺悔，這是否有衝突呢？

其實這是修行的先後次第，並沒有衝突，《雜阿含經》卷十四第346經等經都記載學佛要從慚愧開始，懺悔得清淨後即不再犯戒，不犯戒且有正念正知，自然也就能去除導致打坐時追悔的過去事了。

• 跋地羅帝偈

本經所述可與《中阿含經》卷四十三〈根本分別品13〉第165經溫泉林天經的「跋地羅帝偈」相對照：
「慎莫念過去，亦勿願未來，過去事已滅，未來復未至。
　現在所有法，彼亦當為思，念無有堅強，慧者覺如是。
　若學聖人行，孰知愁於死，我要不會彼，大苦災患終。
　如是行精勤，晝夜無懈怠，是故常當說，跋地羅帝偈。」

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