如是我聞：

一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。

爾時，世尊告諸比丘：「諸受如風譬如空中狂風卒起，從四方來，有塵土風、無塵土風、毘濕波風①、鞞嵐婆風②、薄風③、厚風④，乃至風輪⑤起風。身中受風亦復如是，種種受起——樂受、苦受、不苦不樂受；樂身受、苦身受、不苦不樂身受，樂心受、苦心受、不苦不樂心受；樂食受⑥、苦食受⑦、不苦不樂食受，樂無食⑧、苦無食⑨、不苦不樂無食受；樂貪受⑩、苦貪受⑪、不苦不樂貪受，樂出要受⑫、苦出要受⑬、不樂不苦出要受。」

爾時，世尊即說偈言：

「譬如虛空中，　　種種狂風起，
　東西南北風，　　四維亦如是。
　有塵及無塵，　　乃至風輪起，
　如是此身中，　　諸受起亦然。
　若樂若苦受，　　及不苦不樂，
　有食與無食，　　貪著不貪著。
　比丘勤方便，　　正智不傾動，
　於此一切受，　　黠慧能了知。
　了知諸受故，　　現法盡諸漏，
　身死不墮數，　　永處般涅槃。」

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

① 毘濕波風：工巧的風，能雕琢萬物。

② 鞞嵐婆風：迅速猛烈的風。又譯為「旋風」。

③ 薄風：小風。

④ 厚風：大風。

⑤ 風輪：大地四輪之一，世界成立於空輪（虛空）之上，空輪之上有風輪（移動性），其上有水輪、金輪，合稱四輪。

⑥ 樂食受：世俗的樂的感受。這裡「食」指世俗的、肉體的。

⑦ 苦食受：世俗的苦的感受。

⑧ 樂無食：非世俗的樂的感受。「無食」指非世俗的、精神的。

⑨ 苦無食：非世俗的苦的感受。

⑩ 樂貪受：依貪著而起的樂的感受。

⑪ 苦貪受：依貪著而起的苦的感受。

⑫ 樂出要受：依出離而起的樂的感受。

⑬ 苦出要受：依出離而起的苦的感受。

• 南傳《相應部尼柯耶》〈受相應36〉第12經虛空(一)經。
• 南傳《相應部尼柯耶》〈受相應36〉第13經虛空(二)經。

• 諸受如風

各種感受有如各種風，來無影、去無蹤，也是無常，因此無須執著於感受，就好像不會想要緊握住風一樣。

• 本經中對於受的分類舉例於下表：

類別	樂受	苦受	不苦不樂受
身的	細滑的感受	刺痛的感受	接觸而沒特別感受
心的	欣喜的感受	憂傷的感受	捨的感受
食的	感到好吃；感到好聽	感到難吃；感到刺耳	吃飽而感到不想多吃了
無食的	發現相對論的快樂	解不開數學難題的苦悶	打坐的捨受
貪的	貪吃而感到好吃	貪吃而吃不到好吃的苦	貪吃但吃飽感到不想多吃了
出要的	持戒修定而輕安喜樂	持八關齋戒而不能看電影的苦受	解脫的捨受

進階的例子可見本卷第483經。

• 本經中食、無食的對比，一種可能的解讀是欲界、非欲界的差別；貪、出要的對比則是執著與出離的差別。舉例來說，色界、無色界的眾生已超出五欲因此他們的受是無食的，但色界、無色界眾生仍會依貪著而起受。

南傳經典關於受的經文中則只有「世俗（肉體）、非世俗（精神）」的區別，沒有「貪、出要」的區別，可能南傳經文定義中「世俗（肉體）」包含了「貪」、「非世俗（精神）」包含了「出要」的意義。這些只是分類文字上的差別，不影響實際修行。

• 有同學提問：「為什麼有苦出要受？出離不是能離苦嗎？」

本經中對於受有不同的分類法，其中一種是將受區分為因貪而起的、或是因出離而起的。舉例來說：為了出離，練習打坐因而感到腿痛，也算是一種因出離而起的苦受。縱然因出離也會有苦受，但也如風一般，無需執著。

• 研討：世俗的（食）、非世俗的（無食）受的例子
• 什麼是「毘濕波風」