雜阿含經》 卷36 第993經

如是我聞:

一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時,有諸上座比丘隨佛左右,依止而住。所謂尊者阿若憍陳如、尊者摩訶迦葉、尊者舍利弗、尊者摩訶目揵連、尊者阿那律陀、尊者二十億耳、尊者陀羅驃摩羅子、尊者婆那迦婆娑、尊者耶舍舍羅迦毘訶利、尊者富樓、尊者分陀檀尼迦。如此及餘上座比丘隨佛左右,依止而住。

時,尊者婆耆舍住舍衛國東園鹿子母講堂。時,尊者婆耆舍作是念:「今日世尊在舍衛國祇樹給孤獨園,諸上座比丘隨佛左右,依止而住,我今當往至世尊所,各各說偈歎諸上座比丘。」

作是念已,往詣佛所,稽首佛足,退住一面,而說偈言:

念僧上上座比丘,  已斷諸貪欲,
 超過諸世間,  一切之積聚
 深智少言說,  勇猛勤方便
 道德淨明顯,  我今稽首禮。
 已伏諸魔怨,  遠離於群聚,
 不為五欲縛,  常習於空閑
 清虛而寡欲,  我今稽首禮。
 遮羅延勝族,  禪思不放逸,
 內心樂正受,  清淨離塵穢,
 辯慧顯深義,  是故稽首禮。
 所得神通慧,  超諸神通力,
 六神通眾中,  自在無所畏,
 神通最勝故,  是故稽首禮。
 於大千世界,  五道諸趣生,
 乃至於梵世,  人天優劣想,
 淨天眼悉見,  是故稽首禮。
 精勤方便力,  斷除諸愛集
 壞裂生死網,  心常樂正法,
 離諸悕望想,  超度於彼岸,
 清淨無塵穢,  是故稽首禮。
 永離諸恐畏,  無依離財物,
 知足度疑惑,  伏諸魔怨敵,
 身念觀清淨,  是故稽首禮。
 無有諸世間,  煩惱棘刺林,
 結縛使永除,  三有因緣斷,
 精練滅諸垢,  究竟明顯現,
 於林離林去,  是故稽首禮。
 無舍宅所依,  幻偽癡恚滅,
 調伏諸愛喜,  出一切見處
 清淨無瑕穢,  是故稽首禮。
 其心自在轉,  堅固不傾動,
 智慧大德力,  難伏魔能伏,
 斷除無明結,  是故稽首禮。
 念佛大人離闇冥,  寂滅牟尼尊。
 正法離垢過,  光明自顯照,
 照一切世界,  是故名為佛。
 地神虛空天,  三十三天子,
 光明悉映障,  是故名為佛。
 度生死有邊,  超踰越群眾
 柔弱善調伏,  正覺第一覺。
 斷一切結縛,  伏一切異道,
 降一切魔怨,  得無上正覺。
 離塵滅諸垢,  是故稽首禮。」

尊者婆耆舍偈讚歎時,諸比丘聞其所說,皆大歡喜。

[校勘]

「樓」,大正藏原為「留」,今依元、明二本改作「樓」。

宋、元、明三本無「而」字。

「魔」,聖本作「摩」。

「正」,聖本作「政」。

[註解]

阿若憍陳如:比丘名,以「寬仁博識,善能勸化,將養聖眾,不失威儀」聞名,為佛陀最早度化的五比丘之一,也是五比丘當中第一位證果的。又譯為「阿若拘隣」。

摩訶迦葉:比丘名,在佛成道後第三年隨佛出家,八天後即證得阿羅漢。佛陀稱讚他「十二頭陀,難得之行」第一,並曾在輕視摩訶迦葉尊者衣服破爛的比丘前,讓半座給他坐。又譯為「大迦葉」。

阿那律陀:比丘名,以「天眼第一」聞名,他是佛陀俗家的堂弟。又譯為「阿那律」。

二十億耳:比丘名,以「精進第一」聞名。出家後精勤苦行,卻一直未證果,因此萌生還俗的念頭。佛陀以彈琴為喻,說明修行不可太緩、也不可太急,二十億耳尊者依此修行而得阿羅漢。詳見《雜阿含經》卷九第254經。音譯為「輸屢那」。

陀羅驃摩羅子:比丘名,少年出家後證阿羅漢,得六神通,在王舍城負責為僧團分派、管理臥具、飲食,不曾有任何私心,佛陀稱讚他「能廣勸率,施立齋講;安造房室,與招提僧」第一。又譯作「陀驃摩羅子」、「陀驃」、「陀羅婆摩羅」、「陀羅婆摩羅」、「小陀羅婆摩羅」。

婆那迦婆娑:比丘名,以「居處巖峻,遊止山澤」第一聞名。又譯為「婆那伽婆蹉」。

耶舍舍羅迦毘訶利:比丘名。又譯為「耶舍賒羅俱毘訶」、「耶舍行籌」。

富樓那:比丘名,以通達經義、長於辯才聞名,被譽為「說法第一」。又譯為「富留那」。

婆耆舍:比丘名,佛弟子中最著名的詩人,常以即興的詩偈讚嘆三寶,佛陀稱讚他「能造偈頌嘆如來德」、「言論辯了而無疑滯」第一。又譯作「婆耆奢」、「鵬耆舍」、「傍耆舍」。

超過諸世間,一切之積聚:超越了一切的五陰,「陰」即「積聚」的意思。相當的《別譯雜阿含經》經文作「棄捨諸積聚」。

遮羅延:為音譯,義譯作「庶察」,廣泛明辨的。

勝族:貴族。

禪思:禪定。

六神通:天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏盡通。又譯為「六通」。

五道:天道、人道、地獄道、餓鬼道、畜生道。因為「六道」中阿修羅道散布於其餘道中,因此經中有時說「六道」、有時說「五道」。

梵世:色界初禪天的統稱,由上而下可分為:大梵天、梵輔天、梵眾天。

愛集:貪愛的集起。

悕望:同「希望」。

身念觀清淨:修習身念處而讓心念清淨。

於林離林去:處於叢林但已捨離了叢林,指不染著、不起煩惱。

愛喜:貪愛。

出一切見處:超越一切見得到的地方,指超越世間。也可解為超越六見處、超越四識住等。

地神:行走於地面的神祇。

虛空天:飛行於空中的神祇。

光明悉映障:(天人的)光明相對於佛陀都黯淡了。

度生死有邊:度過生死之海,抵達岸邊。按:這句對應到如來十號中的「善逝」,即徹底地到達彼岸,不再退沒於生死之海。

超踰越群眾:至高無上,超越所有眾生。按:這句對應到如來十號中的「無上士」,即至高無上的人。

柔弱善調伏:善於調御柔弱的眾生,讓他們勇健修行。按:這句對應到如來十號中的「調御丈夫」,即能調御一切可以度的人,讓他們修行。

[對應經典]

[讀經拾得]

念僧和念佛的方法,《雜阿含經》卷二十第550經記載為:

  • 念僧:憶念聖眾具足戒、定、慧、解脫、解脫知見,應當恭敬供養。……
  • 念佛:憶念佛陀的德性,例如如來十號:如來、應供、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊。……

婆耆舍尊者的誦偈也包含了這些項目。

[進階辨正]

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