《雜阿含經》第980經
如是我聞：
一時，佛在跋耆①人間遊行，至毘舍離國，住獼猴池側重閣講堂。時，毘舍離國有眾多賈客②，欲向怛剎尸羅③國，方便莊嚴④。是眾多賈客聞世尊於跋耆人間遊行，至毘舍離國，住獼猴池側重閣講堂。聞已，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。佛為諸賈客種種說法，示、教、照、喜；示、教、照、喜已，默然而ⓐ住。
時，諸賈客從坐起，整衣服，為佛作禮，合掌白佛言：「世尊！我等諸賈客方便莊嚴，欲至怛剎尸羅國，唯願世尊與諸大眾明旦受我供養。」
爾時，世尊默然而許。
時，諸賈客知世尊受請已，從坐起，禮佛足，各還自家，辦種種淨美飲食，敷床座，安置淨水。晨朝遣使，白佛：「時到。」
爾時，世尊與諸大眾著衣持鉢。詣諸賈客所，就座而坐。
時，諸賈客以淨美飲食自手供養。食畢洗鉢訖，取卑小床⑤，於大眾前坐，聽佛說法。
爾時，世尊告諸賈客：「念佛法僧恐怖即除汝等當行於曠野中，有諸恐怖，心驚毛豎。爾時，當念如來事，謂如來、應、等正覺……乃至佛、世尊。如是念者，恐怖則除。又，念法事，佛正法、律，現法能離熾然，不待時節，通達親近，緣自覺知。又，念僧事，世尊弟子善向、正向……乃至世間福田⑥。如是念者，恐怖即除。
「過去世時，天、阿須輪ⓑ⑦共鬥。時，天帝釋告諸天眾：『汝等與阿須輪[＊]共鬥戰之時，生恐怖者，當念我幢⑧，名摧伏幢。念彼幢時，恐怖得除。若不念我幢者，當念伊舍那⑨天子幢；若不念伊舍那天子幢者，當念婆留那⑩天子幢。念彼幢時，恐怖即除。』如是，諸商人，汝等於曠野中，有恐怖者，當念如來事、法事、僧事。」
爾時，世尊為諸毘舍離賈客說供養隨喜偈：
「供養比丘僧， 飲食隨時服ⓒ，
專念諦思惟， 正知ⓓ而行捨。
淨物⑪良福田， 汝等悉具足，
緣斯功德利， 長夜獲安樂，
發心有所求， 眾利悉皆應。
兩足四足安， 道路往來安，
夜安晝亦安， 一切離諸惡。
如沃壤良田， 精純好種子，
溉灌以時澤， 收實不可量。
淨戒良福田， 精餚膳種子，
正行以將順ⓔ， 終期ⓕ妙果成。
是故行施⑫者， 欲求備眾德，
當隨智慧行， 眾果自然備。
於明行足尊⑬， 正心盡恭敬，
種殖眾善本， 終獲大福利。
如實知世間， 得具備正見，
具足見正道， 具足而昇進。
遠離一切垢， 逮得涅槃道，
究竟於苦邊， 是名備眾德。」
爾時，世尊為諸毘舍離賈客說種種法，示、教、照、喜已，從坐起去。
[校勘]
ⓐ 大正藏無「而」字，今依據宋、元、明三本補上。
ⓑ 「輪」，宋、元、明三本作「倫」。[＊]
ⓒ 「服」，聖本作「耶」。
ⓓ 「知」，宋、元、明三本作「智」。
ⓔ 「順」，聖本作「領」。
ⓕ 「期」，宋、聖二本作「斯」。
[註解]
① 跋耆：古代印度十六大國之一，位於當時的中印度，摩竭提國的北方，當今印度東北部，是由八個種族組成的聯邦共和國，又稱為「金剛國」，首都是毘舍離。又譯為拔耆、跋祇、跋闍。
② 賈客：商人。「賈」讀音同「股」。
③ 怛剎尸羅：古代印度都市名、國名，以學問、技藝發達而聞名，佛世時的名醫耆婆曾遊學至此學醫。位於當時的北印度，當今巴基斯坦旁遮普省的塔克西拉遺址。曾隸屬於不同的大國，西元前六世紀時為犍陀羅王國的首都，西元前三世紀時隸屬於摩竭提國孔雀王朝，在阿育王父親的統治下曾反叛，但被阿育王所收服，詳見《雜阿含經》卷二十三。又譯為「德叉尸羅」、「著叉尸羅」。
④ 方便莊嚴：將衣物裝束整齊（以出遠門）。「莊嚴」指裝束整齊。
⑤ 卑小床：矮的座位。又譯為「卑床」、「小床」。
⑥ 善向、正向……乃至世間福田：此段省略了中間的經文，詳見卷三十三第931經關於念僧的經文。
⑦ 阿須輪：阿修羅。
⑧ 幢：在高舉的竿柱繫上絲帛作圓桶狀的旗幟。原為戰場上用來統領軍隊、顯揚軍威的物品，在佛教則用以顯示三寶威德、讓人憶念三寶。
⑨ 伊舍那：為音譯，義譯為「自在天」，在佛教造像中常為帝釋天左側的天王。又譯為「伊沙」、「伊沙那」、「伊濕波羅」。
⑩ 婆留那：為音譯，義譯為「水天」，在佛教造像中常為帝釋天右側的天王。又譯為「婆樓那」。
⑪ 淨物：清淨的布施物。
⑫ 行施：布施。
⑬ 明行足尊：即佛陀。「明行足」為如來十號之一，指智慧（宿命明、天眼明、漏盡明等三明）與行為（戒、定等）皆圓滿具足。
[對應經典]
[讀經拾得]
本經中佛陀教商人們在曠野覺得恐怖時可念三寶，也可和其他教在日常生活中修行「六念」的經文互相參照，例如《雜阿含經》卷三十第857經：「若住、若行、若坐、若臥，乃至妻子俱，常當繫心此三昧念。」
另外如卷三十第849經等經所述，佛弟子修行六念可逐漸完成七覺支，以「念佛」為例，念佛成就念覺支，念覺支可增長擇法覺支、精進覺支，進一步則能長養喜覺支等。有念覺支則清楚明白地覺知眼前、當下，自然不被心中幻想出的恐懼所左右；有擇法覺支而以智慧明辨、揀擇各種法，就能明辨恐懼、放下恐懼，甚至有喜覺支因煩惱減輕而生的歡喜自然完全沒有恐懼，因此從理論上的分析也可知念佛能除去恐懼心。
實務上，念佛若不能提起正念（念覺支），則代表還未能掌握念佛的訣竅，須要多加練習，或改練習六念中的其他項（例如念戒），直到能將六念應用在日常生活中，以減少貪瞋癡。