如是我聞:
一時,佛在跋耆①人間遊行,至毘舍離國,住獼猴池側重閣講堂。時,毘舍離國有眾多賈客②,欲向怛剎尸羅③國,方便莊嚴④。是眾多賈客聞世尊於跋耆人間遊行,至毘舍離國,住獼猴池側重閣講堂。聞已,來詣佛所,稽首佛足,退坐一面。佛為諸賈客種種說法,示、教、照、喜;示、教、照、喜已,默然而ⓐ住。
時,諸賈客從坐起,整衣服,為佛作禮,合掌白佛言:「世尊!我等諸賈客方便莊嚴,欲至怛剎尸羅國,唯願世尊與諸大眾明旦受我供養。」
爾時,世尊默然而許。
時,諸賈客知世尊受請已,從坐起,禮佛足,各還自家,辦種種淨美飲食,敷床座,安置淨水。晨朝遣使,白佛:「時到。」
爾時,世尊與諸大眾著衣持鉢。詣諸賈客所,就座而坐。
時,諸賈客以淨美飲食自手供養。食畢洗鉢訖,取卑小床⑤,於大眾前坐,聽佛說法。
爾時,世尊告諸賈客:「念佛法僧恐怖即除汝等當行於曠野中,有諸恐怖,心驚毛豎。爾時,當念如來事,謂如來、應、等正覺……乃至佛、世尊。如是念者,恐怖則除。又,念法事,佛正法、律,現法能離熾然,不待時節,通達親近,緣自覺知。又,念僧事,世尊弟子善向、正向……乃至世間福田⑥。如是念者,恐怖即除。
「過去世時,天、阿須輪ⓑ⑦共鬥。時,天帝釋告諸天眾:『汝等與阿須輪[*]共鬥戰之時,生恐怖者,當念我幢⑧,名摧伏幢。念彼幢時,恐怖得除。若不念我幢者,當念伊舍那⑨天子幢;若不念伊舍那天子幢者,當念婆留那⑩天子幢。念彼幢時,恐怖即除。』如是,諸商人,汝等於曠野中,有恐怖者,當念如來事、法事、僧事。」
爾時,世尊為諸毘舍離賈客說供養隨喜偈:
「供養比丘僧, 飲食隨時服ⓒ,
專念諦思惟, 正知ⓓ而行捨。
淨物⑪良福田, 汝等悉具足,
緣斯功德利, 長夜獲安樂,
發心有所求, 眾利悉皆應。
兩足四足安, 道路往來安,
夜安晝亦安, 一切離諸惡。
如沃壤良田, 精純好種子,
溉灌以時澤, 收實不可量。
淨戒良福田, 精餚膳種子,
正行以將順ⓔ, 終期ⓕ妙果成。
是故行施⑫者, 欲求備眾德,
當隨智慧行, 眾果自然備。
於明行足尊⑬, 正心盡恭敬,
種殖眾善本, 終獲大福利。
如實知世間, 得具備正見,
具足見正道, 具足而昇進。
遠離一切垢, 逮得涅槃道,
究竟於苦邊, 是名備眾德。」
爾時,世尊為諸毘舍離賈客說種種法,示、教、照、喜已,從坐起去。
[校勘]
ⓐ 大正藏無「而」字,今依據宋、元、明三本補上。
ⓑ 「輪」,宋、元、明三本作「倫」。[*]
ⓒ 「服」,聖本作「耶」。
ⓓ 「知」,宋、元、明三本作「智」。
ⓔ 「順」,聖本作「領」。
ⓕ 「期」,宋、聖二本作「斯」。
[註解]
① 跋耆:古代印度十六大國之一,位於當時的中印度,摩竭提國的北方,當今印度東北部,是由八個種族組成的聯邦共和國,又稱為「金剛國」,首都是毘舍離。又譯為拔耆、跋祇、跋闍。
② 賈客:商人。「賈」讀音同「股」。
③ 怛剎尸羅:古代印度都市名、國名,以學問、技藝發達而聞名,佛世時的名醫耆婆曾遊學至此學醫。位於當時的北印度,當今巴基斯坦旁遮普省的塔克西拉遺址。曾隸屬於不同的大國,西元前六世紀時為犍陀羅王國的首都,西元前三世紀時隸屬於摩竭提國孔雀王朝,在阿育王父親的統治下曾反叛,但被阿育王所收服,詳見《雜阿含經》卷二十三。又譯為「德叉尸羅」、「著叉尸羅」。
④ 方便莊嚴:將衣物裝束整齊(以出遠門)。「莊嚴」指裝束整齊。
⑤ 卑小床:矮的座位。又譯為「卑床」、「小床」。
⑥ 善向、正向……乃至世間福田:此段省略了中間的經文,詳見卷三十三第931經關於念僧的經文。
⑦ 阿須輪:阿修羅。
⑧ 幢:在高舉的竿柱繫上絲帛作圓桶狀的旗幟。原為戰場上用來統領軍隊、顯揚軍威的物品,在佛教則用以顯示三寶威德、讓人憶念三寶。
⑨ 伊舍那:為音譯,義譯為「自在天」,在佛教造像中常為帝釋天左側的天王。又譯為「伊沙」、「伊沙那」、「伊濕波羅」。
⑩ 婆留那:為音譯,義譯為「水天」,在佛教造像中常為帝釋天右側的天王。又譯為「婆樓那」。
⑪ 淨物:清淨的布施物。
⑫ 行施:布施。
⑬ 明行足尊:即佛陀。「明行足」為如來十號之一,指智慧(宿命明、天眼明、漏盡明等三明)與行為(戒、定等)皆圓滿具足。
[對應經典]
[讀經拾得]
本經中佛陀教商人們在曠野覺得恐怖時可念三寶,也可和其他教在日常生活中修行「六念」的經文互相參照,例如《雜阿含經》卷三十第857經:「若住、若行、若坐、若臥,乃至妻子俱,常當繫心此三昧念。」
另外如卷三十第849經等經所述,佛弟子修行六念可逐漸完成七覺支,以「念佛」為例,念佛成就念覺支,念覺支可增長擇法覺支、精進覺支,進一步則能長養喜覺支等。有念覺支則清楚明白地覺知眼前、當下,自然不被心中幻想出的恐懼所左右;有擇法覺支而以智慧明辨、揀擇各種法,就能明辨恐懼、放下恐懼,甚至有喜覺支因煩惱減輕而生的歡喜自然完全沒有恐懼,因此從理論上的分析也可知念佛能除去恐懼心。
實務上,念佛若不能提起正念(念覺支),則代表還未能掌握念佛的訣竅,須要多加練習,或改練習六念中的其他項(例如念戒),直到能將六念應用在日常生活中,以減少貪瞋癡。