聞如是：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，尊者阿難在閑靜[＊]之處，獨自思惟，便生是念：「諸有生民①，興ⓐ愛欲想，便生欲愛，晝夜習之，無有厭足。」
爾時，尊者阿難向暮②即從ⓑ坐起，著衣正服，便往至世尊所。到已，頭面禮足，在一面坐。爾時，尊者阿難白世尊曰：「向在ⓒ靜閑之處，便生此念：『諸有眾生，興欲愛想，便生欲愛，長夜習之，無有厭足。』」
世尊告曰：「如是。阿難！如汝所言，諸有人民，興欲愛想，便增欲想，長夜習之，無有厭足。所以者何？昔者，阿難！過去世時有轉輪聖王，名曰頂生③，以法治化，ⓓ無有ⓔ奸罔④，七寶成就。所謂七寶者：輪寶、象寶、馬寶、珠寶、玉女寶、居士寶、典兵寶，是謂七寶。ⓕ復有千子，勇猛ⓖ強壯，能降伏諸惡，統領四天下不加刀杖。阿難當知，爾時頂生ⓗ聖王便生此念：『我今有此閻浮ⓘ提⑤地，人民熾盛⑥，多諸珍寶，我亦ⓙ曾從耆年長老邊聞：「西有瞿耶尼⑦土，人民熾盛，多諸珍寶。」我今當往統彼國土。』ⓚ爾時，阿難！ⓛ頂生適生斯念，將四部兵，ⓜ從此閻浮地沒，ⓝ便往至瞿耶尼土。
「爾時，彼土人民見聖王來，皆悉前迎，禮跪問訊：『善來，大王！今此瞿耶尼國，人民熾盛，唯願聖王當於此治化諸人民，使從法教！』爾時，阿難！聖王頂生即於瞿耶尼統領人民，乃經數百千年。
「是時，聖王頂生復於餘時便生此念：『我有閻浮ⓞ提，人民熾盛，多諸珍寶，亦雨七寶，乃至ⓟ于膝；今亦復有此瞿耶尼，人民熾盛，多諸珍寶。我ⓠ亦曾從長年許聞：「復有弗[＊]于逮⑧，人民熾盛，多諸珍寶。」我今當往統彼國土，以法治化。』爾時，阿難！頂生聖王適生斯念，將四部兵，從瞿耶尼沒，便往至弗于逮。
「爾時，彼土人民見聖王來，皆悉前迎，禮跪問訊，異口同ⓡ響而作是語：『善來，大王！今此弗[＊]于逮，人民熾盛，多諸珍寶，唯願大王當於此治化諸人民，使從法教！』[＊]爾時，阿難！頂生聖王即於弗[＊]于逮統領人民，ⓢ乃ⓣ經百千萬歲。
「是時，聖王頂生復於餘時便生此念：『我於閻浮ⓤ提，人民熾盛，多諸珍寶，亦雨七寶，乃至[＊]于膝；今亦復有此瞿耶尼，人民熾盛，多諸珍寶；今亦復有此弗[＊]于逮國，人民熾盛，多諸珍寶。我[＊]亦曾從耆年長老邊聞：「復有ⓥ欝單越⑨，人民熾盛，多諸珍寶，所為自由，無固守者。壽不中夭，正壽ⓦ千歲。在彼壽終必生天上，不墮餘趣，著劫波育⑩衣，食自然粳米。」我今當往統ⓧ領彼國土，以法治化。』
「[＊]爾時，阿難！頂生聖王適生斯念，將四部兵，從弗[＊]于逮沒，便往至欝單[＊]越。遙見彼土欝⑪然ⓨ青色，見已，便問左右臣曰：『汝等普見此土欝然[＊]青色不乎？』對曰：『唯然，ⓩ見之。』王告群臣曰：『此是柔軟之草，軟若天衣而無有異。此等諸賢Ⓐ當於Ⓑ斯坐。』小復前行，遙見彼土晃⑫然黃色，便告諸臣曰：『汝等普見此土晃然黃色Ⓒ不乎？』對曰：『Ⓓ皆悉見之。』大王Ⓔ曰：『此名自然粳米，此等諸賢恒食此食。如今卿等，亦當食此粳米。』爾時，聖王小復前行，復見彼土普悉平正，遙見高臺顯望殊特，復告諸臣：『汝等頗見此Ⓕ土普Ⓖ地平正乎⑬？』對曰：『如是，皆悉見之。』大王報Ⓗ曰：『此名劫波育樹衣⑭，汝等亦復當著此樹衣。』
「[＊]爾時，阿難！彼土人民見大王來，皆起前迎，禮跪問訊，異音同[＊]響而作是說：『善來，聖王！此[＊]欝單越，人民熾盛，多諸珍寶，唯願大王當於此治化諸人民，使從法教！』[＊]爾時，阿難！頂生聖王即於[＊]欝單越統領人民，乃[＊]經百千萬歲。
「是時，頂生聖王復於餘時便生此念：『我今有閻浮地，人民熾盛，多諸珍寶，亦雨七寶，乃至[＊]于膝；今亦復有此瞿耶尼、弗[＊]于逮及此[＊]欝單越，人民熾盛，多諸珍寶。我[＊]亦曾從耆年長老邊聞：「有三十三天⑮，快樂無比，壽命極長，衣食自然，玉女營從，不可稱計。」我今當往領彼天宮，以法治化。』
「[＊]爾時，阿難！頂生聖王適生斯念，將四部兵，從[＊]欝單越沒，便往至三十三天上。爾時，天帝釋遙見頂生Ⓘ聖王來，便作是說：『善來，大王！可就此坐。』[＊]爾時，阿難！頂生聖王即共釋提桓因一處坐。二人共坐，不可分別，顏貌舉動，言語聲[＊]響，一而不異。[＊]爾時，阿難！頂生聖王在彼，乃[＊]經數ⓐ千百歲已，便生此念：『我今有此閻浮地，人民熾盛，多諸珍寶，亦雨七寶，乃至[＊]于膝；亦有瞿耶尼，亦復有弗[＊]于逮，亦復有[＊]欝單越，人民熾盛，多諸珍寶。我ⓑ今至此三十三天，我今宜可害此天帝釋，ⓒ便於此間獨王諸天。』[＊]爾時，阿難！頂生聖王適生此念，即於座上而自退墮，至閻浮里地，及四部兵皆悉ⓓ落墮。爾時，ⓔ亦失輪寶，莫知所在，象寶、馬寶同時命終，珠寶自滅，玉女寶、居士寶、典兵寶斯皆命終。
「爾時，頂生聖王身得重病，諸宗族親ⓕ屬普悉ⓖ運集，問訊王ⓗ病：『云何，大王！若使大王命終之後，有人來問此義：「頂生ⓘ大王臨命終時，有何言教？」設有此問，當何以報ⓙ之？』頂生聖王報曰：『若使我命終，ⓚ命終之後有人問者，以此報之：「頂生王者，領此四天下而無厭足，復至三十三天，在彼[＊]經數百千歲，意猶生ⓛ貪，欲害天帝，便自墮落，即取命終。」』
「汝今，阿難！勿懷狐疑。爾時，頂生王者豈異人乎？莫作是觀。所以然者，時頂生王者即我身是。爾時，我領此四天下，及至三十三天，於五欲中，無有厭足。阿難！當以此方便，證知所趣，興貪欲心，倍增其想，於愛欲中而無厭足；欲求厭足，當從聖賢智慧中求。」
爾時，世尊於大眾中，便說此偈：
「貪ⓜ婬如時雨⑯， 於欲無厭足；
樂少而苦多， 智者所ⓝ屏棄。
正使受天ⓞ欲， 五樂而自娛；
不ⓟ如斷愛心， 正覺之弟子。
ⓠ貪欲延億劫， 福盡還入獄；
受樂詎⑰幾時， 輒受地獄痛。
「是故，阿難！當以此方便，知ⓡ於欲而去欲，永不興ⓢ其想。當作是學。」
爾時，阿難聞佛所說，歡喜奉行。
[校勘]
ⓐ 愛欲＝欲愛【宋】【元】【明】
「愛欲」，宋、元、明三本作「欲愛」。 「欲愛」，大正藏原為「愛欲」，今依據宋、元、明三本改作「欲愛」。
ⓑ 坐＝座【宋】【元】【明】
「坐」，宋、元、明三本作「座」。 「座」，大正藏原為「坐」，今依據宋、元、明三本改作「座」。
ⓒ 靜閑＝閑靜【宋】【元】【明】【聖】
「靜閑」，宋、元、明、聖四本作「閑靜」。 「閑靜」，大正藏原為「靜閑」，今依據宋、元、明、聖四本改作「閑靜」。
ⓓ 無有＝有無【聖】
「無有」，聖本作「有無」。 「有無」，大正藏原為「無有」，今依據聖本改作「有無」。
ⓔ 奸罔＝姦詐【宋】【元】【明】，＝姧偽【聖】
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ⓕ 〔復〕－【宋】【元】【明】
宋、元、明三本無「復」字。 大正藏在「？」字之前／後有一「復」字，今依據宋、元、明三本刪去。
ⓖ 強＝彊【聖】
「強」，聖本作「彊」。 「彊」，大正藏原為「強」，今依據聖本改作「彊」。
ⓗ 〔聖〕－【宋】＊【元】＊【明】＊
宋、元、明三本無「聖」字。 大正藏在「？」字之前／後有一「聖」字，今依據宋、元、明三本刪去。
ⓘ 〔提〕－【宋】【元】【明】
宋、元、明三本無「提」字。 大正藏在「？」字之前／後有一「提」字，今依據宋、元、明三本刪去。
ⓙ 〔曾〕－【宋】【元】【明】
宋、元、明三本無「曾」字。 大正藏在「？」字之前／後有一「曾」字，今依據宋、元、明三本刪去。
ⓚ 爾時阿難＝阿難爾時【元】【明】＊
「爾時阿難」，元、明二本作「阿難爾時」。 「阿難爾時」，大正藏原為「爾時阿難」，今依據元、明二本改作「阿難爾時」。
ⓛ 頂生＋（聖王）【宋】【元】【明】
「頂生」，宋、元、明三本作「頂生聖王」。 大正藏無「聖王」二字，今依據宋、元、明三本補上。
ⓜ （便）＋從【宋】【元】【明】
「從」，宋、元、明三本作「便從」。 大正藏無「便」字，今依據宋、元、明三本補上。
ⓝ 便＋（生）【聖】
「便」，聖本作「便生」。 大正藏無「生」字，今依據聖本補上。
ⓞ 提＝便【宋】【元】【明】
「提」，宋、元、明三本作「便」。 「便」，大正藏原為「提」，今依據宋、元、明三本改作「便」。
ⓟ 于＝乎【聖】＊
「于」，聖本作「乎」。 「乎」，大正藏原為「于」，今依據聖本改作「乎」。
ⓠ 〔亦〕－【宋】＊【元】＊【明】＊
宋、元、明三本無「亦」字。 大正藏在「？」字之前／後有一「亦」字，今依據宋、元、明三本刪去。
ⓡ 響＝嚮【聖】＊
「響」，聖本作「嚮」。 「嚮」，大正藏原為「響」，今依據聖本改作「嚮」。
ⓢ 〔乃〕－【宋】【元】【明】
宋、元、明三本無「乃」字。 大正藏在「？」字之前／後有一「乃」字，今依據宋、元、明三本刪去。
ⓣ 經＝逕【聖】＊
「經」，聖本作「逕」。 「逕」，大正藏原為「經」，今依據聖本改作「逕」。
ⓤ 提＝便【宋】【元】【明】，＝地【聖】
？？？？
ⓥ 欝單越＝欝單曰【宋】【元】【明】【聖】＊
「欝單越」，宋、元、明、聖四本作「欝單曰」。 「欝單曰」，大正藏原為「欝單越」，今依據宋、元、明、聖四本改作「欝單曰」。
ⓦ 千歲＝千年【宋】【元】【明】
「千歲」，宋、元、明三本作「千年」。 「千年」，大正藏原為「千歲」，今依據宋、元、明三本改作「千年」。
ⓧ 〔領〕－【宋】【元】【明】
宋、元、明三本無「領」字。 大正藏在「？」字之前／後有一「領」字，今依據宋、元、明三本刪去。
ⓨ 青＝清【聖】＊
「青」，聖本作「清」。 「清」，大正藏原為「青」，今依據聖本改作「清」。
ⓩ （皆悉）＋見【宋】【元】【明】
「見」，宋、元、明三本作「皆悉見」。 大正藏無「皆悉」二字，今依據宋、元、明三本補上。
Ⓐ 當＝常【宋】【元】【明】
「當」，宋、元、明三本作「常」。 「常」，大正藏原為「當」，今依據宋、元、明三本改作「常」。
Ⓑ 斯＝其【聖】
「斯」，聖本作「其」。 「其」，大正藏原為「斯」，今依據聖本改作「其」。
Ⓒ 〔不〕－【宋】【元】【明】【聖】
宋、元、明、聖四本無「不」字。 大正藏在「？」字之前／後有一「不」字，今依據宋、元、明、聖四本刪去。
Ⓓ （如是）＋皆【宋】【元】【明】
「皆」，宋、元、明三本作「如是皆」。 大正藏無「如是」二字，今依據宋、元、明三本補上。
Ⓔ （告）＋曰【宋】【元】【明】，（報）＋曰【聖】
？？？？
Ⓕ 土＝地【宋】【元】【明】
「土」，宋、元、明三本作「地」。 「地」，大正藏原為「土」，今依據宋、元、明三本改作「地」。
Ⓖ 〔地〕－【宋】【元】【明】
宋、元、明三本無「地」字。 大正藏在「？」字之前／後有一「地」字，今依據宋、元、明三本刪去。
Ⓗ 曰＝言【宋】【元】【明】
「曰」，宋、元、明三本作「言」。 「言」，大正藏原為「曰」，今依據宋、元、明三本改作「言」。
Ⓘ 〔聖〕－【宋】【元】【明】
宋、元、明三本無「聖」字。 大正藏在「？」字之前／後有一「聖」字，今依據宋、元、明三本刪去。
ⓐ 千百歲＝百千年【宋】【元】【明】
「千百歲」，宋、元、明三本作「百千年」。 「百千年」，大正藏原為「千百歲」，今依據宋、元、明三本改作「百千年」。
ⓑ 今＝復【宋】【元】【明】
「今」，宋、元、明三本作「復」。 「復」，大正藏原為「今」，今依據宋、元、明三本改作「復」。
ⓒ 〔便〕－【宋】【元】【明】
宋、元、明三本無「便」字。 大正藏在「？」字之前／後有一「便」字，今依據宋、元、明三本刪去。
ⓓ 落墮＝墮落【宋】【元】【明】
「落墮」，宋、元、明三本作「墮落」。 「墮落」，大正藏原為「落墮」，今依據宋、元、明三本改作「墮落」。
ⓔ 亦＝即【聖】
「亦」，聖本作「即」。 「即」，大正藏原為「亦」，今依據聖本改作「即」。
ⓕ 〔屬〕－【宋】【元】【明】【聖】
宋、元、明、聖四本無「屬」字。 大正藏在「？」字之前／後有一「屬」字，今依據宋、元、明、聖四本刪去。
ⓖ 運＝雲【宋】【元】【明】
「運」，宋、元、明三本作「雲」。 「雲」，大正藏原為「運」，今依據宋、元、明三本改作「雲」。
ⓗ 病＝疾【宋】【元】【明】【聖】
「病」，宋、元、明、聖四本作「疾」。 「疾」，大正藏原為「病」，今依據宋、元、明、聖四本改作「疾」。
ⓘ 大＝天【宋】【元】【明】
「大」，宋、元、明三本作「天」。 「天」，大正藏原為「大」，今依據宋、元、明三本改作「天」。
ⓙ 〔之〕－【宋】【元】【明】
宋、元、明三本無「之」字。 大正藏在「？」字之前／後有一「之」字，今依據宋、元、明三本刪去。
ⓚ 〔命終〕－【宋】【元】【明】【聖】
宋、元、明、聖四本無「命終」二字。 大正藏在「？」字之前／後有「命終」二字，今依據宋、元、明、聖四本刪去。
ⓛ 貪＝命【聖】
「貪」，聖本作「命」。 「命」，大正藏原為「貪」，今依據聖本改作「命」。
ⓜ 婬＝淫【聖】
「婬」，聖本作「淫」。 「淫」，大正藏原為「婬」，今依據聖本改作「淫」。
ⓝ 屏＝摒【元】【明】，＝迸【聖】
？？？？
ⓞ 欲＝樂【宋】【元】【明】
「欲」，宋、元、明三本作「樂」。 「樂」，大正藏原為「欲」，今依據宋、元、明三本改作「樂」。
ⓟ 如＝知【宋】【元】【明】
「如」，宋、元、明三本作「知」。 「知」，大正藏原為「如」，今依據宋、元、明三本改作「知」。
ⓠ 貪欲延＝食福經【宋】【元】【明】
「貪欲延」，宋、元、明三本作「食福經」。 「食福經」，大正藏原為「貪欲延」，今依據宋、元、明三本改作「食福經」。
ⓡ 〔於〕－【宋】【元】【明】
宋、元、明三本無「於」字。 大正藏在「？」字之前／後有一「於」字，今依據宋、元、明三本刪去。
ⓢ 〔其〕－【宋】【元】【明】
宋、元、明三本無「其」字。 大正藏在「？」字之前／後有一「其」字，今依據宋、元、明三本刪去。
[註解]
① 生民：人民。
② 向暮：傍晚。
③ 頂生：遠古以前的一位轉輪聖王，極有福報，財寶無數，統一人間四大洲後拜訪忉利天，天帝釋分一半的座位給他坐，以示尊重。然而頂生王還不滿足，起了篡天帝釋位的念頭，此時卻墜落回人間，重病而死。他是釋迦牟尼佛的前世之一。詳見卷八〈安般品 17〉第7經、《中阿含經》卷十一〈王相應品 6〉第60經四洲經。
④ 奸罔：奸詐欺騙。
⑤ 閻浮提：此世界的四大洲之一，我們居住於此。另譯為「南瞻部洲」、「閻浮洲」、「閻浮里」。
⑥ 熾盛：繁盛。
⑦ 瞿耶尼：此世界的四大洲之一，人壽二百五十歲，義譯為「西牛貨洲」，因為此洲以牛作為貨幣。另譯為「瞿陀尼」、「拘耶尼」、「拘陀尼」、「瞿陀尼迦」。
⑧ 弗于逮：此世界的四大洲之一，人壽五百歲，義譯為「東勝身洲」，因為此洲的人類身形殊勝。另譯為「弗婆提舍」、「弗婆提」、「弗婆鞞陀提」。
⑨ 欝單越：此世界的四大洲之一，人壽千歲，是四大洲中果報最殊勝的大同世界，但沒有佛法。另譯為「北俱盧洲」、「欝多羅提舍」、「鬱單曰」。
⑩ 劫波育：棉花樹的音譯，為錦葵科棉屬灌木，高約一至二公尺，其蒴果成熟綻裂後，露出棉籽表皮長出的柔軟茸毛，即為棉花，可織布。又譯為「劫貝」。
⑭ 劫波育樹衣：棉布衣；棉花樹所生產的棉花所織成的衣服。
⑪ 欝：茂盛的樣子。「欝」是「鬱」的異體字。
⑫ 晃：明亮。
⑬ 汝等頗見此土普地平正乎：你們可見到這土地平整方正嗎？（這是因為棉花樹的蒴果表面具鉤刺，極易黏人衣物，要劃分界限清楚的走道，以方便採收。）相當的《中阿含經》經文作「卿等見欝單曰洲中，若干種樹，淨妙嚴飾，種種綵色，在欄楯裏耶？」
⑮ 三十三天：欲界六天的第二天，位於須彌山頂上，中央為帝釋天，四方各有八天，合稱三十三天。又稱為「忉利天」。
⑯ 貪婬如時雨：對貪愛的沉溺如同及時雨（是一陣子突然而來的）。相當的《中阿含經》經文作「天雨妙珍寶」。
⑰ 詎：不料、哪知；豈、何，表示反問的語氣。讀音同「巨」。
[對應經典]
[讀經拾得]
- 本經和《中阿含經》卷11〈60 王相應品 四洲經3〉、《佛說頂生王故事經》相似度極高。