《雜阿含經》第982經
如是我聞：
一時，佛住娑枳國安闍那林中。
爾時，世尊告尊者舍利弗：「我能於法略說、廣說①，但知者難。」
尊者舍利弗白佛言：「唯願世尊略說、廣說、法說②，於法實有解知者。」
佛告舍利弗：「若有眾生於自識身及外境界一切相③，無我、我所、我慢繫著使④，乃至心解脫ⓐ、慧解脫ⓑ，現法自知作證具足住者；於此識身及外境界一切相，無有我、我所、我慢使繫著，故我心解脫、慧解脫，現法自知作證具足住。
「舍利弗！彼比丘於此識身及外境界一切相，無有我、我所見ⓒ、我慢繫著使，及心解脫、慧解脫，現法自知作證具足住；
「於此識身及外境界一切相，無有我、我所見、我慢繫著使，彼心解脫、慧解脫，現法自知作證具足住⑤。
「舍利弗！若復比丘於此識身及外境界一切相，無有我、我所見、我慢繫著使，彼心解脫、慧解脫，現法自知作證具足住。
「舍利弗！若復比丘於此識身及外境界一切相，無我、我所見、我慢繫著使，彼ⓓ心解脫、慧解脫，現法自知作證具足住；於此識身及外境界一切相，無我、我所見、我慢繫著使，彼心解脫、慧解脫，現法自知作證具足住。舍利弗！是名比丘斷愛縛結、慢無間等⑥，究竟苦邊。
「舍利弗！我於此有餘說，答波羅延富鄰尼迦所問ⓔ⑦：
「世間數差別， 安所遇不動⑧，
寂靜離諸塵， 拔根本無明ⓕ，
已度三有⑨海， 無復老死患。」
佛說是經已，尊者舍利弗聞佛所說，歡喜隨喜，即從坐起，作禮而去。
[校勘]
ⓐ 「心解脫」，巴利本作 Cetovimutti。
ⓑ 「慧解脫」，巴利本作 Paññāvimutti。
ⓒ 聖本無「見」字。
ⓓ 「彼」，宋、元、明、聖四本作「及」。
ⓔ 「波羅延富鄰尼迦所問」，巴利本作 Pārāyane Puṇṇakapañhe。
ⓕ 「本無明」，大正藏原為「無悕望」，今依據聖本改作「本無明」。
[註解]
① 廣說：詳細說明。
② 法說：說明佛法。
③ 識身及外境界一切相：「有識的身體」及「身外的一切境界、形相」。
④ 無我、我所、我慢繫著使：沒有「恆常不變的自我」、「自我所擁有的」等見解，解脫「自我中心、傲慢」煩惱的束縛。例如沒有「識身是恆常不變的自我，而外境是自我所擁有的」這類見解的束縛。
⑤ 於此識身……具足住：比對對應經典及以下第983經，重複的這幾句話可能是誤抄重複的冗文。
⑥ 慢無間等：洞察而完全地破除我慢。又譯為「正慢無間等」、「正無間等」。
⑦ 答波羅延富鄰尼迦所問：經名，「波羅延」是音譯，義譯為「到彼岸」，是十六位婆羅門學徒與佛陀的問答集。「富鄰尼迦」是十六位婆羅門學徒中第三位發問的。此經相當於南傳《小部尼柯耶．經集》〈彼岸道品5〉第58經富樓那葛學生婆羅門所問經，此事件也記錄於《賢愚經》卷十二〈波婆離品50〉。
⑧ 安所遇不動：隨遇而安，心不動搖。
⑨ 三有：欲有、色有、無色有，即三界。「有」是存在的意思。
[對應經典]