如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
六天女對彈琴人自說升生天的因緣爾時，世尊告諸比丘：「過去世時，拘薩羅國有彈琴人，名曰麁牛，於拘薩羅國人間遊行，止息野中。時，有六廣大天宮天女，來至憍ⓐ薩羅①國麁牛②彈琴人所，語麁牛彈琴人言：『阿舅③！阿舅！為我彈琴，我當歌舞。』麁牛彈琴者言：『如是，姊妹！我當為汝彈琴，汝當語我汝是何人？何由生此？』天女答言：『阿舅！且彈琴，我當歌舞，於歌頌中，自說所以生此因緣。』彼拘薩羅國麁牛彈琴人即便彈琴，彼六天女即便歌舞。
「第一天女說偈歌言：
「『若男子女人， 勝妙衣惠施，
施衣因緣故， 所生得殊勝。
施所愛念物， 生天隨所欲，
見我居宮殿， 乘虛ⓑ而遊行。
天身如金聚， 天女百中勝，
觀察斯福德， 迴向中之最。』
「第二天女復說偈言：
「『若男子女人， 勝妙香惠施ⓒ，
愛念可意施， 生天隨所欲。
見我處宮殿， 乘虛[＊]而遊行，
天身若金聚， 天女百中勝。
觀察斯福德， 迴向中之最。』
「第三天女復說偈言：
「『若男子女人， 以食而惠施，
可意愛念施， 生天隨所欲。
見我居宮殿， 乘虛而遊行，
天身如金聚， 天ⓓ女百中勝，
觀察斯福德， 迴向中之最。』
「第四天女復說偈言：
「『憶念餘生時， 曾為人婢使，
不盜不貪嗜， 勤修不懈ⓔ怠。
量腹自節身， 分餐救貧人，
今見居宮殿， 乘虛而遊行。
天身如金聚， 天女百中勝，
觀察斯福德， 供養中為最。』
「第五天女復說偈言：
「『憶念餘生時， 為人作子婦，
嫜姑ⓕ④性狂暴， 常加麁澁ⓖ⑤言。
執節修婦禮， 卑遜而奉順，
今見處宮殿， 乘虛而遊行。
天身如金聚， 天女百中勝，
觀察斯福德， 供養中為最。』
「第六天女復說偈言：
「『昔曾見行路ⓗ， 比丘比丘尼，
從其聞正法， 一宿受齋戒⑥。
今見處天ⓘ宮ⓙ， 乘虛而遊行，
天身如金聚， 天女百中勝。
觀察斯福德， 迴向中之最。』
「爾時，拘薩羅國麁牛彈琴人而說偈言：
「『我今善來此， 拘薩羅林中，
得見此天女， 具足妙天身。
既見又聞說， 當增修善業，
緣今修功德， 亦當生天上。』
「說是語已，時ⓚ諸天女即沒不現。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
[校勘]
ⓐ 「憍」，聖本作「拘」。
ⓑ 「虛」，大正藏原為「空」，今依據元、明、聖三本改作「虛」。[＊]
ⓒ 「惠施」，聖本作「施惠」。
ⓓ 「天」，元本作「大」。
ⓔ 「懈」，明本作「解」。
ⓕ 「嫜姑」，聖本作「章嫗」。
ⓖ 「澁」，聖本作「惚」。
ⓗ 「路」，大正藏原為「跡」，今依據宋、元、明、聖四本改作「路」。
ⓘ 「天」，聖本作「宮」。
ⓙ 「宮」，大正藏原為「殿」，今依據高麗藏改作「宮」。
ⓚ 「時」，大正藏原為「此」，今依據宋、元、明三本改作「時」。
[註解]
① 憍薩羅：古代印度十六大國之一，位於當時的中印度，當今印度北部，其首都為舍衛城，佛陀晚年常在此國。
② 麁牛：彈琴人的名字。
③ 阿舅：對人的尊稱，「您」、「先生」的意思。
④ 嫜姑：公婆。
⑤ 麁澁：粗惡；粗糙。
⑥ 一宿受齋戒：受了一個晚上的齋戒。
[對應經典]
- 《別譯雜阿含經》卷十四第282經。
- Jataka No.243 Guttila。
[讀經拾得]
- 六天女獲得升天之報的原因，可歸納為布施、持戒、忍辱、精進。
- 這六位天女是乘UFO來地球的？
本經提到，這六位天女向彈琴人自述自己生天的因緣，大家都提到：「見我居宮殿，乘空而遊行。」《別譯雜阿含經》則是說：「汝觀我宮殿，乘空自在行。」《雜阿含經》卷50第1345經，梵天王來地球詣見世尊的方式，也是「乘其宮殿」。
所以，也許這些「宮殿」就是我們地球人說的UFO吧。