如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時，有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。

時，彼天子而說偈言：

「冥運①持命去，　故令人短壽，
　為老所侵迫，　　而無救護者。
　睹斯老病死，　　令人大恐怖，
　唯作諸功德，　　樂往ⓐ至樂所。」

爾時，世尊說偈答言：

「冥運持命去，　　故令人短壽，
　為老所侵迫，　　而無救護者。
　觀此有餘②過，　　令人大恐怖，
　當斷世貪愛，　　無餘涅槃樂。」

時，彼天子復說偈言：

「久見婆羅門，　　逮得般涅槃，
　一切怖已過，　　永超世恩愛。」

時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。

ⓐ 「往」，大正藏原為「住」，今依據宋、元、明三本改作「往」。

① 冥運：幽暗的命運，指人命無常。

② 有餘：還有餘留的，這裡特指還有餘留的執著。

• 《別譯雜阿含經》卷八第138經。
• 南傳《相應部尼柯耶》〈諸天相應1〉第3經引導者經。
• 南傳《相應部尼柯耶》〈天子相應2〉第19經優多羅經。

• 如何「無有恐怖」

本經提到老、病、死「令人大恐怖」，因此要斷除對世間的貪愛執著。

卷二十八第758經則提到老、病、死三種「無母子畏」，這是指能讓母子永不相見而令人畏懼的事情；修行「八正道」能斷這三種「無母子畏」。

卷二十六第670經則提到另外五個恐怖：不活恐怖（無法存活下去的恐懼）、惡名恐怖（怕自己名譽被破壞的恐懼）、眾中恐怖（面對群眾膽怯的恐懼）、死恐怖（對死亡的恐懼）、惡趣恐怖（往生三惡道的恐懼）；若成就四力：覺力（覺悟的力量）、精進力（徹底地斷惡生善的力量）、無罪力（身口意清淨遠離罪惡的力量）、攝力（四攝法與人為善的感召力），則能離此五恐怖。

卷三十第845經則稱殺生、偷盜、邪淫、妄語、飲酒等五種罪業因緣而生的惡報為五恐怖，不做這五種罪業就不會有這五恐怖，即「五恐怖怨對休息」。