雜阿含經》 卷26 第642經

如是我聞:

一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時,世尊告諸比丘:「有三根——未知當知根知根無知根。」爾時,世尊即說偈言:

「覺知學地時,  隨順直道進,
 精進方便,  善自護其心,
 如自知生盡,  無礙道已知,
 以知解脫已,  最後得無知
 不動意解脫,  一切能盡,
 諸根悉具足,  樂於根寂靜
 持於最後身,  降伏眾魔怨。」

佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

 

[註解]

三根:即「三無漏根」,指三種能導向無漏智慧的素質。

未知當知根:還沒有清楚明白地知道,而想要清楚明白地知道真理;對於真理的求知欲。又譯為「未知欲知根」。

知根:清楚明白地知道真理(四聖諦)。又譯為「已知根」。

無知根:這裡特指「無」學聖者的了「知」;沒有仍須知道的法。指阿羅漢清楚明白地知道真理,且已實證斷除一切煩惱。又譯為「具知根」、「知已根」。相當的南傳經文作「完全智狀態之根」。

學地:在修學戒定慧的「有學」階段。佛弟子中尚未證阿羅漢的聖者,還有法須修學,因此稱為「有學」。(阿羅漢則是「無學」,已畢業了。)

直道:沒有分岔的直達道路。

無知:這裡特指「無」學聖者的了「知」;沒有仍須知道的法。

意解脫:即「心解脫」,心自由了,解脫於貪愛等束縛。

有:生命的存在;積集的善惡業。

根寂靜:眼、耳、鼻、舌、身、意六根清靜。

[對應經典]

[讀經拾得]

還沒有了知卻想要了知真理(四聖諦)而精進修行的佛弟子有「未知當知根」,朝向解脫。

證初果而有法眼淨的聖者有「知根」,清楚明白地知道真理,正確地朝向解脫。

證阿羅漢而所作已辦的無學聖者有「無知根」,不只清楚明白地知道真理,且已實證斷除一切煩惱,自然已解脫了。

因此這三者稱為「三無漏根」,能導向無漏智慧。

[進階辨正]

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