Heaven Chow:

佛法之中所有二十二根 都是有「以選擇的觀點或所受的限制作為前提」的本質 下次看到根 可以思考

補充一下阿毗達摩概要精解的說法,主要是說根是在它的範圍內能控制他的相應之法。

【五根】
根(indriya):五淨色稱為根,因為它們在各自的範圍裡有控制力(indra)。它們每一種都在執行各自的看、聽等作用方面控制與它們俱生的色法。性根色控制男性或女性特徵的顯現。命根色控制俱生色法,就有如領港員控制船一般。

【二十二根】
根是在其範圍之內控制其相應法之法。首五根是五淨色;兩個性根是兩種性根色;命根有兩種,即名命根與命根色。意根是心整體,即所有八十九心。五受根已在前文論及(第三章、節二)。五修行之根(第十五至十九項)會在下文重述;在節廿二則會解釋最後三根。


Russ Wang:

「根」的概念由來已久,比佛陀還要早的時後,印度的哲學思想就已經蓬勃發展, 各種「根」已經成為當是的一種「習慣用語」, 在讀阿含經的時候我們常常看到佛陀時常藉用當時的文化來說法,「根」的概念正是其中之一。佛陀涅槃後兩百多年,迦毘羅仙人寫了一本哲思的巨作《Sāṃkhya》 中文翻成《僧法耶頌》 ,成為印度的六大正統哲學體系之一,因為這個體系的特性,需要對「根」作非常深入的探討。

各位如果去查 「根」的巴利文(indriya)這個字是指 「歸屬於 Indra」、「是 Indra 的」, Indra 就是帝識天,這個字的使用早在梨俱吠陀中就有了,所以在印度人對於根這個字語意的理解,跟我們不一樣,就好像中文的「孝」的語意,歪國人也很難理解一樣。

來看看 《阿毘曇毘婆沙論》的定義 「何故名根?根是何義?答曰:威勢義是根義,明義是根義,異義是根義,喜觀義是根義,勝義是根義,最義是根義,主義是根義。」

如果不了解來龍去脈,會以為在看聖經。

所以印度人對根的理解,是從對最高神的意象中建立的。 最勝、自在、光名顯耀,由他自由掌控


阿哲:

根(indriya):五淨色稱為根,因為它們在各自的範圍裡有控制力(indra)。它們每一種都在執行各自的看、聽等作用方面控制與它們俱生的色法。性根色控制男性或女性特徵的顯現。命根色控制俱生色法,就有如領港員控制船一般。

五根, 我的理解是, 從現代生理學的角度, 就是各種 sensory neurons。


Heaven Chow:

五根, 我的理解是, 從現代生理學的角度, 就是各種 sensory neurons。

我對「根」的理解還是接近樹根的概念,但不是指它會吸收什麼東西,而是指它是重要的根基、基礎。

在阿毗達摩解釋的根就是指在某個範圍中,它能其控制的相應法。

例如一棵樹,它最重要的是根,它長的好,相對的枝、葉、花...就會好,反之根不好,那些也長不好。但它也只能控制它的枝葉花,別棵樹它就管不到了。

同樣,在「看」的領域,也有很多相應法在支持,但最重要的、可以控制其他相應法,就稱為眼根。但眼根管不到聽力,也管不到嗅覺,那些有其他的根在負責。

阿哲提到 sensory neurons,這似乎只有在二十二根的五根才適用。

或者換個說法,阿毗達摩對用字是蠻精準的,所以在介紹眼根時,也提到眼界、眼門、眼處、眼淨色...。

其中 sensory neurons 比較接近在說「眼門」,也就是透過這個門接觸目標。

雖然眼根和眼門是指同一個東西,但在不同名稱時,它的意義就有點不同。

就像阿哲同學、阿哲師兄、阿哲老闆,都是同一人,但意義不太相同。 :D


Russ Wang:

六入處是六根嗎 ?


Heaven Chow:

若根據我這一篇的心得

https://heavenchou.buddhason.org/node/329

六入處就是六根。

而前五根就是五處,同樣也是五門、五界。

只有意根、意門、意界並不是完全相同,我只對南傳的稍有了解,文章中略說如下:

  • 意根:識蘊包含 89 心,而全部識蘊都是「意根」。
  • 意門:89 心的「有分心」則為「意門」,亦有說「意門轉向心」也是「意門」。
  • 意界:至於「意界」,則是「五門轉向心」與兩種「領受心」這三心,又稱為三意界。

至於其他部派的見解,我就沒有深入研究了,只知道有些許不同。

 
agama/什麼是_根.txt · 上一次變更: 2020/10/23 12:23
 
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