光明身和佛密(2) |
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發信人: abstsai@Lion (老小子), 信區: BudaHelp
標 題: 光明身和佛密(2)
發信站: 由 獅子吼站 收信 (Wed Nov 15 10:27:19 2000)
----《光明身和佛密 -2》-------------------------------------
觀門由於是和五陰的活動有關，由於五陰色、受、想、行、識
都是意識所主，而且越往後走越難觀照，也就是不受觀察，因此行
者就必需具有“超意識智慧”的“般若”。這也就是古大德們譯經
時不譯智慧，而以般若為名的原因。
光明身的現象是行者在進行觀門時的重要現象之一，世尊在阿
含藏裡談到很多的三昧境，也談到四禪境，四禪境是一條最快的証
道之路，也是止門的指標，在止門的四禪境裡，行者是無“我”的，
因此不會見到自己的光明身。
人身是四大幻身，世尊教我們要觀察人體的四大幻，地水火風，
加上空間(如楞嚴經掘地得空的比喻)，這地水火風空五大要素就是
構成了人世間的喜怒哀樂一切現象。
止門，止了一切，所以無水火風而無我。觀門，加強了四大，
因此有我，我的形象，推到最清淨的狀態就是光明身。我們之前談
過光明身是如來身，並不是指行者“成佛”，而只是具有和佛一樣
的清淨身而已。
在《大般若經》裡世尊對須菩提談到一段：
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T06n0220_p0695a21(00)║復次善現(須菩提名)。
T06n0220_p0695a22(13)║有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多。見諸
有情身無光明，諸有所作，須求外照。
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身無光明，須求外照。人類可以用人工照明，但是一切仍要來
自太陽的光，若沒有太陽，則不可能地球能存在，這便是須求外照。
但是佛國淨土的人不必外照，以自身的光而作。
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T06n0220_p0695a23(00)║善現。是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟。
T06n0220_p0695a24(01)║我當云何方便拔濟諸有情類。
T06n0220_p0695a25(06)║令離如是無光明身。既思惟已作是願言。
T06n0220_p0695a26(07)║我當精勤不顧身命，修行六種波羅蜜多。
成熟有情嚴淨佛土。
T06n0220_p0695a27(00)║令速圓滿疾證無上正等菩提。
T06n0220_p0695a28(05)║我佛土中諸有情類，身具光明不假外照。
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行者的發願因而要有“成熟有情嚴淨佛土”，造就眾生皆入
嚴淨佛土(參見《密嚴經》密嚴佛土)，並且令他們“疾證無上正等菩
提”疾証，不是當下成佛，而是“疾証菩提”。
入了嚴淨佛土、証無上菩提者，“身具光明，不假外照”。輕描
淡寫，但是和真言藏裡的入壇及一切証佛過程是相密合的。行者入了
嚴淨佛土就是自己會有光明，不必外求。
這裡面另一個隱喻就是在嚴淨佛土裡，人人皆是光明身，也就是
一種光體，或者大家比較喜歡的現代科技用語：“能源體”。
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T06n0220_p0695a29(04)║善現。
T06n0220_p0695b01(22)║是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多速得圓
滿鄰近無上正等菩提
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這裡，世尊再叮嚀，由六波羅能夠圓滿“鄰近無上正等菩提”也
就是接近了無上正等菩提。(但還沒完成，因為般若經到此還沒完呢)
光明身的重要因而不言可喻。當行者“証入嚴淨佛土”時，一定
就是以光明身相在行動的。
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