光明身和佛密(1)

發信人: abstsai@Lion (老小子), 信區: BudaHelp
標  題: 光明身和佛密(1)
發信站: 由 獅子吼站 收信 (Wed Nov 15 09:09:00 2000)


﹝綜合來信有關光明身及修法之問﹞

1.哪些密教經典有談光明身？
2.光明身有何重要？為何我沒聽過師父談過？
3.修光明身的方法是什麼？
4.老師在《法華迷蹤》裡頭曾說過三門道跡的東西，普門一道跟禪門、
  般若有相當的迥異，但是禪門與般若卻是很難分辨其中的差異，能
  否請老師開講開講。謝謝:)


    在談這之前先提一下名相，密教部經典，我們稱《真言藏》，阿
含部的經典，我們稱之為《阿含藏》，其他“大乘”的經典稱作《般
若藏》。

    其實不是只有《真言藏》才談光明身，《般若藏》也很多，《阿
含藏》裡不談光明身，為何？因為修法不同。佛門以止觀二者為入門，
最簡單的講法，止者，停止一切五陰的活動，例如安般、數息法，讓
大腦的活動緩慢下來，澄清一切，並因此進入非常境--三昧。

    觀門則相反，觀察一切五陰的現象，加以分析。觀察色相、受相、
想相、行相、識相，由觀察中讓大腦進入快速運轉狀態，擴展了五陰
的敏感程度，從而進入非常境。

    由於兩者都是同樣入三昧境，因此《真言藏》的教法就是用來讓
行者檢視三昧境之用的。真言藏所教的是止觀二門都可以用到的內容。

    止門比較容易作到，但是它要有個條件，生活要簡單到腦中無任
何恚礙事，否則無法止，因此適合古時候的出家眾，現在的出家眾如
果也能不理俗事，也可以修止門。

    俗事煩心的人上山禪修，其實只能算是度個假而已；俗事煩心的
人出家為僧，說實在的也只能算是換個工作服而已。兩者和世尊說的
修行無關。因此現在的“佛法”活動大多是世尊在法華系列裡所說的
『弘佛道』而已，弘佛就是普門道，也就是宣傳佛教有多好而已。

    阿含藏是為四眾行者而說，其中偏重於出家的沙門行者。般若藏
也是為四眾而說，但內容則偏重於在家的菩薩行者，我們用“沙門行
者、菩薩行者”而不用沙門、菩薩“眾”，是指那些有在實修止觀二
法門的人而言。

    禪門就是沙門行者的法門，以禪法的止門為主而入三昧的法門。
因為禪的意義是“靜慮”(如地藏十輪經言)“思惟”(如阿含藏言)
這些都和止門相觀。

    觀門就是般若道，因為觀門是隨順五陰而觀其本性，因此要有般
若為工具，但是我們知道，若不止息五陰，則觀色容易、觀想容易，
但是到了觀識時，幾乎就成了“意識觀察意識”。那就好像要電腦分
析電腦是什麼一樣。最後可能會嗆煙、秀逗..。

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