[線上讀經班共筆]雜阿含卷二十一經文684

2008/5/18 「雜阿含卷26，684-703經」

導讀：IINI ( 蔡老師 )、heaven
主持：jeroci
出席：IINI、bachida、dave5、donut、 freddy、heaven、jeroci、magelinus、
masakiko、meffy、melon、robertatmp、yfan
記錄：melon




[ 如來與阿羅漢的差別，以及如來十力  ] < 雜阿含卷26、684經 >

==================【經文】==================

如是我聞。

一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時。世尊告諸比丘。若比丘於色生厭．離欲．滅盡．不起．解脫。是名阿
羅訶三藐三佛陀。受．想．行．識亦如是說。若復比丘於色生厭．離欲．不
起．解脫者。是名阿羅漢慧解脫。受．想．行．識亦如是說。諸比丘。如來
應等正覺．阿羅漢慧解脫有何種種別異。

諸比丘白佛。世尊是法根．法眼．法依。唯願為說。諸比丘聞已。當受奉行。

佛告比丘。諦聽。善思。當為汝說。如來．應．等正覺者。先未聞法。能自
覺知。現法身知。得三菩提。於未來世能說正法。覺諸聲聞。所謂四念處．
四正斷．四如意足．五根．五力．七覺分．八聖道分。是名如來．應．等正
覺。所未得法能得。未制梵行能制。能善知道．善說道。為眾將導。然後聲
聞成就隨法隨道。樂奉大師教[7]誡．教授。善於正法。是名如來應等正覺．
阿羅漢慧解脫種種別異。

復次。五學力．如來十力。何等為學力。謂信力．精進力．念力．定力．慧
力。何等為如來十力。謂如來處非處如實知。是名如來初力。若成就此力者
。如來．應．等正覺得先佛最勝處智。轉於梵輪。於大眾中能師子吼而吼。

復次。如來於過去．未來．現在業法。[8]受因事報如實知。是名第二如來力
。如來．應．等正覺成就此力。得先佛最勝[9]處。能轉梵輪。於大眾中作師
子吼而吼。

復次。如來．應．等正覺禪解脫。三昧正受。染惡清淨。處淨如實知。是名
如來第三力。若此力成就。如來．應．等正覺得先佛最勝處智。能轉梵輪。
於大眾中師子吼而吼。

復次。如來[10]知眾生種種諸根差別如實知。是名如來第四力。若成就此力
。如來．應．等正覺得先佛最勝處智。能轉梵輪。於大眾中師子吼而吼。

復次。如來悉知眾生種種意解如實知。是名第五如來力。若此力成就。如來
．應．等正覺得先佛最勝處智。能轉梵輪。於大眾中師子吼而吼。

復次。如來悉知世間眾生種種諸界如實知。是名第六如來力。若於此力成就
。如來．應．等正覺得先佛最勝處智。能轉梵輪。於大眾中師子吼而吼。

復次。如來於一切至處道如實知。是名第七如來力。若此力成就。如來．應
．等正覺得先佛最勝處智。能轉梵輪。於大眾中師子吼而吼。

復次。如來於過去宿命種種事憶念。從一生至百千生。從一劫至百千劫。我
爾時於彼生如是族．如是姓．如是名．如是食．如是苦樂覺．如是長壽．如
是久住．如是壽分齊。我於彼處死此處生。[1]彼處生．此處死。如是行．如
是因．如是方。宿命所更悉如實知。是名第八如來力。若此力成就。如來．
應．等正覺得先佛最勝處智。能轉梵輪。於大眾中師子吼而吼。

復次。如來以天眼淨過於人眼。見眾生死時．生時。妙色．惡色．下色．上
色。向於惡趣．向於善趣．隨業法受悉如實知。此眾生身惡業成就。口．意
惡業成就。謗毀賢聖。受邪見業。以是因緣。身壞命終。墮惡趣。生地獄中
。此眾生身善行。口．意善行。不謗賢聖。正見業法受。彼因彼緣。身壞命
終。生善趣天上悉如實知。是名第九如來力。若此力成就。如來．應．等正
覺得先佛最勝處智。能轉梵輪。於大眾中師子吼而吼。

復次。如來諸漏已盡。無漏心解脫．慧解脫。現法自知身作證。我生已盡。
梵行已立。所作已作。自知不受後有。是名第十如來力。若此力成就。如來
．應．等正覺得先佛最勝處智。能轉梵輪。於大眾中師子吼而吼。如此十力
。唯如來成就。是名如來與聲聞種種差別。

佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。



==================【名詞註解 & 註記】==================

●  阿羅訶三藐三佛陀 = 阿耨多羅三藐三菩提 = 如來的別名 = 如來的境界。

●  阿羅訶 = 阿羅漢。《雜阿含》中，這兩者還是有差別。

●  「眾生種種諸界」指十方一切世界的三界六道。

●  於五蘊都「生厭．離欲．滅盡．不起．解脫」，才能達到阿耨多羅三藐
      三菩提。

●  滅盡 = 所有一切消滅殆盡。阿羅漢還有習氣，如來沒有。( 菩薩摩訶薩
      是如來身，也沒有習氣。)

「生厭．離欲．滅盡．不起．解脫」之中，阿羅漢沒有「滅盡」，而如來已
「滅盡」，所以雖然一樣叫「慧解脫」，但如來與阿羅漢的「慧解脫」層次
    不同。

●  本經在說明「一切如來」和「阿羅漢慧解脫」，同樣都是「於色生厭．
       離欲．滅盡．不起．解脫」，然而主要的差別有五種---------

1. 一切如來，先未聞法，而能說法、自覺覺他。

2. 一切如來，能制梵行。

3. 一切如來，能善知道、善說道，為大眾導師。

4. 一切聲聞，隨如來所說的「法」、「道」，歡喜奉行。

5. 一切如來，樂奉大師 ( 過去先佛 )教誡、教授，善於正法。


●  一切如來的十種智力整理如下：

1. 知如來處非處。--------------------------------------------- (亦為如來六力 )

2. 知眾生三世業報。

3. 三昧正受、禪定解脫。------------------------------------- (亦為如來六力 )

4. 知眾生諸根差別。

5. 知眾生種種意解 (他心通)。

6. 知眾生種種諸界。-------------------------------------------- (亦為如來六力 )

7. 知一切至處道。

8. 知過去種種宿命 (宿命通) 。------------------------------- (亦為如來六力 )

9. 知一切眾生善惡所趣 (天眼通)。-------------------------- (亦為如來六力 )

10. 諸漏已盡，無漏、心解脫、慧解脫 (漏盡通 )。---- (亦為如來六力 )


●  一切聲聞的五種學力整理如下：

1. 信力     <---> 四不壞淨 ( 對佛、法、僧、戒的淨信心 )
2. 精進力 <---> 四正斷   ( 未生善令生、已生善增長；未生惡不起、已生惡令斷 )
3. 念力     <---> 四念處   ( 身、受、心、法法觀念住 )
4. 定力     <---> 四禪     ( 初、二、三、四禪 )
5. 慧力     <---> 四聖諦   ( 苦、集、滅、道 )




=====================【問題  & 討論】=====================

【問題】

「如來悉知眾生種種意解如實知」，那為什麼世尊當時親自教導時證悟的
阿羅漢只有千餘位，阿育王時代的阿羅漢卻動不動就有幾十萬之數呢？


【討論】

世尊時代那千餘位阿羅漢是佛法傳承的「種子班」，都是悟道時機已到的
饒有修行者，這樣後來集結經典時才不會有漏失，讓如來的法能往後傳承。

聽聞的聲聞眾並不是每一位都能馬上解脫，這應與眾生根機有關。

阿羅漢至少住世一劫，以肉身或其他身。當然阿羅漢還是有習氣，並不是每
一位都樂於說法 ( 如之前卷23提到，終生不說一句法的薄拘羅尊者 )，但一般
說來，那千餘位不但是大阿羅漢，甚至有許多也可說是大菩薩。