我聞如是：

一時，佛遊舍衛國，在勝林給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：「如王邊城七事具足，四食豐饒，易不難得①，是故王城不為外敵破，唯除內自壞。

「云何王城七事具足？謂王邊城造立樓櫓，築地使堅，不可毀壞，為內安隱，制外怨敵，是謂王城一事具足。復次，如王邊城掘鑿池塹，極使深廣，修備可依，為內安隱，制外怨敵，是謂王城二事具足。復次，如王邊城周匝通道，開除平博，為內安隱，制外怨敵，是謂王城三事具足。復次，如王邊城集四種軍力ⓒ，象軍、馬軍、車軍、步軍ⓓ，為內安隱，制外怨敵，是謂王城四事具足。復次，如王邊城豫備軍器弓、矢、鉾②、戟，為內安隱，制外怨敵，是謂王城五事具足。復次，如王邊城立守門大將，明略智辯，勇毅奇謀，善則聽入，不善則禁，為內安隱，制外怨敵，是謂王城六事具足。復次，如王邊城築立高墻，令極牢固，泥塗堊灑，為內安隱，制外怨敵，是謂王城七事具足也。

「云何王城四食ⓔ豐饒，易不難得？謂王邊城水草樵木，資有豫備，為內安隱，制外怨敵，是謂王城一食豐饒，易不難得。復次，如王邊城多收稻穀及儲畜麥，為內安隱，制外怨敵，是謂王城二食豐饒，易不難得。復次，如王邊城多積秥ⓕ③豆及大小豆，為內安隱，制外怨敵，是謂王城三食豐饒，易不難得。復次，如王邊城畜酥油、蜜及甘蔗、糖ⓖ、魚、鹽、脯④肉，一切具ⓗ足，為內安隱，制外ⓘ怨敵，是謂王城四食豐饒，易不難得。如是王城七事具足，四食豐饒，易不難得，不為外敵破，唯除內自壞。

「如是，若聖弟子亦得七善法，逮⑤四增上心⑥，易不難得。是故聖弟子不為魔王之所得便，亦不隨惡不善之法，不為染污⑦所染，不復更受生也。

「云何聖弟子得七善法？謂聖弟子得堅固信，深著如來，信根已立，終不隨外沙門、梵志，若天、魔、梵及餘世間，是謂聖弟子得一善法。復次，聖弟子常行慚⑧恥，可慚知慚，惡不善法⑨穢汙煩惱，受諸惡報，造生死本⑩，是謂聖弟子得二善法。復次，聖弟子常行羞愧⑪，可愧知愧，惡不善法穢汙煩惱，受諸惡報，造生死本，是謂聖弟子得三善法。復次，聖弟子常行精進，斷惡不善，修諸善法，恒自起意，專一堅固，為諸善本，不捨方便⑫，是謂聖弟子得四善法。復次，聖弟子廣學多聞，守持不忘，積聚博聞，所謂法者，初善、中善、竟亦善⑬，有義有文⑭，具足清淨，顯現梵行，如是諸法廣學多聞，翫習⑮至千，意所惟觀⑯，明見深達，是謂聖弟子得五善法。復次，聖弟子常行於念，成就正念，久所曾習，久所曾聞，恒憶不忘，是謂聖弟子得六善法。復次，聖弟子修行智慧，觀興衰法⑰，得如此智，聖慧明達，分別曉了，以正盡苦，是謂聖弟子得七善法也。

「云何聖弟子逮四增上心，易不難得？謂聖弟子離欲、離惡不善之法，有覺、有觀，離生喜樂，逮初禪成就遊，是謂聖弟子逮初增上心，易不難得。復次，聖弟子覺、觀已息，內靜ⓙ、一心，無覺、無觀，定生喜樂，逮第二禪成就遊，是謂聖弟子逮第二增上心，易不難得。復次，聖弟子離於喜欲，捨無求遊，正念正智而身覺樂⑱，謂聖所說、聖所捨、念、樂住、空，逮第三禪成就遊，是謂聖弟子逮第三增上心，易不難得。復次，聖弟子樂滅、苦滅，喜憂本已滅，不苦不樂、捨、念、清淨，逮第四禪成就遊，是謂聖弟子逮第四增上心，易不難得。

「如是，聖弟子得七善法，逮四增上心，易不難得。不為魔王之所得便，亦不隨惡不善之法，不為染污所染，不復更受生。如王邊城造立樓櫓，築地使堅，不可毀壞，為內安隱，制外怨敵。如是，聖弟子得堅固信，深著如來，信根已立，終不隨外沙門，梵志，若天、魔、梵及餘世間，是謂聖弟子得信樓櫓，除惡不善，修諸善法也。

「如王邊城掘鑿池塹⑲，極使深廣，修備可依，為內安隱，制外怨敵。如是，聖弟子常行慚恥，可慚知慚，惡不善法穢汙煩惱，受諸惡報，造生死本，是謂聖弟子得慚池塹，除惡不善，修諸善法也。

「如王邊城周匝通道，開除平博，為內安隱，制外怨敵。如是，聖弟子常行羞愧，可愧知愧，惡不善法穢污煩惱，受諸惡報，造生死本，是謂聖弟子得愧平道，除惡不善，修諸善法也。

「如王邊城集四種軍力[＊]，象軍、馬軍、車軍、步軍，為內安隱，制外怨敵。如是，聖弟子常行精進，斷惡不善，修諸善法，恒自起意，專一堅固，為諸善本，不捨方便，是謂聖弟子得精進軍力，除惡不善，修諸善法也。

「如王邊城豫備ⓚ軍器弓、矢、鉾ⓛ、戟，為內安隱，制外怨敵。如是，聖弟子廣學多聞，守持不忘，積聚博聞，所謂法者，初善、中善、竟亦善，有義有文，具足清淨，顯現梵行。如是諸法廣學多聞，翫習至千，意所惟觀，明見深達ⓜ，是謂聖弟子得多聞軍器，除惡不善，修諸善法也。

「如王邊城立守門大將，明略智辯，勇毅奇謀，善則聽入，不善則禁，為內安隱，制外怨敵。如是，聖弟子常行於念，成就正念，久所曾習，久所曾聞，恒憶不忘，是謂聖弟子得念守門大將，除惡不善，修諸善法也。

「如王邊城築立高牆，令極牢固，泥塗堊灑，為內安隱，制外怨敵。如是，聖弟子修行智慧，觀興衰法，得如此智，聖慧明達，分別曉了，以正盡苦，是謂聖弟子得智慧牆，除惡不善，修諸善法也。

「如王邊城水草樵木，資有豫備，為內安隱，制外怨敵。如是，聖弟子離欲、離惡不善之法，有覺、有觀，離生喜樂，逮初禪成就遊，樂住無乏，安隱快樂，自致涅槃也。

「如王邊城多收稻穀及儲畜麥，為內安隱，制外怨敵。如是，聖弟子覺、觀已息，內靜[＊]、一心，無覺、無觀，定生喜樂，逮第二禪成就遊，樂住無乏，安隱快樂，自致涅槃也。

「如王邊城多積秥豆及大小豆，為內安隱，制外怨敵。如是，聖弟子離於喜欲，捨無求遊，正念正智而身覺樂，謂聖所說、聖所捨、念、樂住、空，逮第三禪成就遊，樂住無乏，安隱快樂，自致涅槃也。

「如王邊城畜酥油、蜜及甘蔗、糖[＊]、魚、鹽、脯肉，一切充足，為內安隱，制外怨敵。如是，聖弟子樂滅、苦滅，喜、憂本已滅，不苦不樂、捨、念、清淨，逮第四禪成就遊，樂住無乏，安隱快樂，自致涅槃。」

佛說如是。彼諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

城喻經第三竟ⓝ(一千九百二字)ⓞ

ⓐ 明本無「中阿含」三字。

ⓑ 明本無「初一日誦」四字。

ⓒ 宋、元、明三本無「力」字。[＊]

ⓓ 「象軍、馬軍、車軍、步軍」，巴利本作 Hatthārohā, assārohā, rathikā, dhanuggahā。

ⓔ 「食」，宋、元、明三本作「事」。

ⓕ 「秥」，元、明二本作「葫」。

ⓖ 「糖」，宋、元、明三本作「糖」。[＊]

ⓗ 「具」，宋、元、明三本作「充」。

ⓘ 「外」，明本作「伏」。

ⓙ 「靜」，宋、元、明三本作「靖」。[＊]

ⓚ 「豫備」，元、明二本作「備豫」。

ⓛ 「鉾」，宋、元、明三本作「矛」。

ⓜ 「達」，宋、元、明三本作「遠」。

ⓝ 明本無「城喻經第三竟」六字。

ⓞ 宋、元、明三本無「一千九百二字」六字。

① 易不難得：容易、不難得到。

② 鉾：「矛」的異體字。讀音同「矛」。

③ 秥：穀類的總稱。讀音同「年」。

④ 脯：乾肉。

⑤ 逮：達到。

⑥ 四增上心：四種提升的心境，指四禪。又譯為「四種增上心法」、「四增心法」。相當的南傳經文作「增上心與在當生中為樂住處之四種禪」。

⑦ 染污：煩惱之別稱。又作雜染、染。

⑧ 慚：羞恥於作惡的、不善的事情或起各種煩惱。（「慚愧」二字中，「慚」較重著在自己反省而羞恥，例如「自慚形穢」。）

⑨ 惡不善法：惡的、不善的事情。

⑩ 造生死本：造成生死輪迴的根本原因。

⑪ 愧：愧疚於作惡的、不善的事情或起各種煩惱。（「慚愧」二字中，「愧」較重著在面對他人而愧怖，例如「愧對父母」。）

⑫ 恒自起意，專一堅固，為諸善本，不捨方便：時時​作意，專一而堅持地以​各種方法修行善因。

⑬ 初善、中善、竟亦善：開頭、中間、結尾都是善的。

⑭ 有義有文：有正確的意義、有正確的詞句。

⑮ 翫習：反覆研習。「翫」讀音同「萬」，研習。

⑯ 意所惟觀：心作深度思惟。

⑰ 觀興衰法：又譯為「觀察生滅」、「觀法生滅」。

⑱ 身覺樂：身體感覺到離欲而生的快樂。

⑲ 塹：深坑、護城河。讀音同「欠」。

• 參考《增壹阿含經》卷三十三〈等法品39〉第4經。
• 參考南傳《增支部尼柯耶》集7〈大品7〉第67經。

修七善法及四禪，可不受魔擾、不隨惡法、不起煩惱、解脫輪迴。

七善法為：

1. 對佛的堅固信心。
2. 羞恥於作惡的、不善的事情或起各種煩惱。
3. 愧疚於作惡的、不善的事情或起各種煩惱。
4. 精進，斷惡、修善。
5. 廣學多聞，通達法義。
6. 成就正念。
7. 修行智慧，觀察生滅。

《中阿含經》卷二十一〈長壽王品2〉第86經所說的「七財」（信、戒、慚、愧、聞、施、慧）和本經所說的七善法有所相通。