《增壹阿含經》護心品第十第7經
聞如是：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「不要怕福報，要怕沒福報汝等莫畏福報。所以然者，此是受樂之應，甚可愛敬。所以名為福者，有此大報。汝等當畏無福。所以然者，此名苦之原本，愁憂苦惱不可ⓐ稱記，無有愛樂，此名無福。比丘！昔我自念七年行慈心，復過七劫①不來此世，復於七劫中生光音天②，復於七劫生ⓑ空梵天③處為大梵天④，無與等者統百千世界，三十六ⓒ反為天帝釋形，無數世為轉輪王⑤。是故，諸比丘！作福ⓓ莫惓。所以然者，此名受樂之應，甚可愛敬，是謂名為福。汝等當畏無福。所以然者，苦之原本，愁憂苦惱不可[＊]稱記，此名無福。」
爾時，世尊便說此偈：
「快哉福報， 所願者得，
速至滅盡， 到無為處⑥。
正使億數， 天魔波旬⑦，
亦不能嬈， 為福業者。
彼恒自求， 賢聖之道，
便盡除苦， 後無ⓔ有憂。
「是故，諸比丘！為福莫厭。是故，諸比丘！當作是學。」
爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
[校勘]
ⓐ 稱記＝稱紀【宋】【元】【明】＊
「稱記」，宋、元、明三本作「稱紀」。 「稱紀」，大正藏原為「稱記」，今依據宋、元、明三本改作「稱紀」。
ⓑ 空＋（處天）【宋】【元】【明】
「空」，宋、元、明三本作「空處天」。 大正藏無「處天」二字，今依據宋、元、明三本補上。
ⓒ 反＝變【宋】【元】【明】
「反」，宋、元、明三本作「變」。 「變」，大正藏原為「反」，今依據宋、元、明三本改作「變」。
ⓓ 莫惓＝莫倦【宋】＊【元】＊【明】＊
「莫惓」，宋、元、明三本作「莫倦」。 「莫倦」，大正藏原為「莫惓」，今依據宋、元、明三本改作「莫倦」。
ⓔ 有＝復【宋】【元】【明】
「有」，宋、元、明三本作「復」。 「復」，大正藏原為「有」，今依據宋、元、明三本改作「復」。
[註解]
① 劫：時間單位，代表極長的時間。
② 光音天：色界二禪天中的最高一層。光音天人不用口語溝通，而以光互通心意，所以稱為「光音」。壞劫開始的時候，宇宙發生大火災，將光音天之下全部燒毀，但無法燒到光音天，此時光音天之下的各界眾生會輾轉生於光音天。
③ 空梵天：剛形成而還沒有天眾的梵天；第一位化生於梵天的天眾，即為大梵天王。
④ 大梵天：色界初禪天的最高天，此天離欲界的淫欲，寂靜清淨。大梵天是第一位在梵天出生的天眾，被後來往生梵天的天眾尊為天主。又譯為「大梵天王」、「娑婆世界主梵天王」。
⑤ 轉輪王：以正法統治世界的君主，具三十二相，即位時由善業感召天空中飛來輪寶，四方國家看到輪寶就自行歸服，因此稱作轉輪王。又譯為「轉輪聖王」。
⑥ 無為處：貪欲、瞋恚、愚癡永盡，一切煩惱永盡。又譯為「涅槃」。
⑦ 波旬：惡魔的名字，是欲界最高天（他化自在天）的一位天主。
[對應經典]
- Itivuttaka 22。
[讀經拾得]
本經中佛陀表示不要怕福報，要怕沒福報：「汝等莫畏福報。所以然者，此是受樂之應，甚可愛敬。所以名為福者，有此大報。汝等當畏無福。」
佛陀並以自己過去生中曾七年行慈，獲得極長遠的福報為例，這在《雜阿含經》卷十第264經中也有提到：「曾於七年中，修習慈心，經七劫成壞，不還此世。七劫壞時生光音天，七劫成時還生梵世，空宮殿中作大梵王，無勝、無上，領千世界。從是已後，復三十六反，作天帝釋。復百千反，作轉輪聖王[……]此是何等業報，得如是威德自在耶？此是三種業報，云何為三？一者布施，二者調伏，三者修道。」(CBETA, T02, no. 99, p. 67, c17-p. 68, a29)
而在該經中，佛陀進一步表示：「一切諸行，過去盡滅、過去變易，彼自然眾具及以名稱，皆悉磨滅。」縱使是這麼大的福報也有點滴不剩的一天，佛弟子要運用有漏的福報，培育無漏的修行。因此在行善之上，佛陀更開示無常、無我的道理，讓佛弟子們能究竟解脫。
《增壹阿含經》卷三十一〈力品 38〉第5經中佛陀也說：「世間求福之人無復過我，如來於六法無有厭足。云何為六？一者施，二者教誡，三者忍，四者法說、義說，五者將護眾生，六者求無上正真之道。」(CBETA, T02, no. 125, p. 719, b2-6)