雜阿含經

《雜阿含經》第914經

如是我聞：

一時，佛在摩竭提①國人間遊行，與千二百五十比丘、千優婆塞、五百乞殘食人②，從城至城，從聚落至聚落，人間遊行，至那羅聚落③好衣菴羅④園ⓐ中。

時，有刀師氏ⓑ聚落主是尼揵⑤弟子，詣尼揵ⓒ所，禮尼揵足，退坐一面。

爾時，尼揵語刀師氏聚落主：「汝能共沙門瞿曇作蒺䔧論ⓓ⑥，令沙門瞿曇不得語、不得不語⑦耶？」

聚落主言：「阿梨⑧！我立何等論為蒺䔧[＊]論，令沙門瞿曇不得語、不得不語？」

尼揵語聚落主言：「汝往詣沙門瞿曇所，作是問：『瞿曇！常願欲令諸家福利具足增長，作如是願、如是說不？』若答汝言不者，汝當問言：『沙門瞿曇！與凡愚夫有何等異？』若言有願有說者，當復問言：『沙門瞿曇！若有如是願、如是說者，今云何於飢饉世，遊行人間，將諸大眾千二百五十比丘、千優婆塞、五百乞殘食人，從城至城，從村至村，損ⓔ費世間，如大雨雹雨已，乃是減損，非增益也。瞿曇所說，殊不相應，不類、不似，前後相違。』如是。聚落主！是名蒺䔧論，令彼沙門瞿曇不得語、不得不語。」

爾時，刀師氏聚落主受尼揵勸教已，詣佛所恭敬問訊，恭敬問訊已，退坐一面，白佛：「瞿曇！常欲願令諸家福利增長不？」

佛告聚落主：「如來長夜欲令諸家福利增長，亦常作是說。」

聚落主言：「若如是者，云何瞿曇於飢饉世，人間乞食，將諸大眾……」乃至「不似、不類，前後相違？」

佛告聚落主：「我憶九十一劫以來⑨，不見一人施一比丘，有盡有減⑩。聚落主！汝觀富有是布施的果報今日有人家大富，多錢財、多眷屬、多僕從，當知其家長夜好施，真實寂止⑪，故致斯福利。聚落主！有八因緣，令人損減福利不增。何等為八？損財的九種原因王所逼、賊所劫、火所焚、水所漂、藏自消減⑫、抵債不還⑬、怨憎殘破⑭、惡子費用⑮，有是八種為錢財難聚。聚ⓕ落主！我說無常為第九句。如是，聚落主！汝捨九因九緣，而言沙門瞿曇破壞他家，不捨惡言，不捨惡見，如鐵槍投水，身壞命終，生ⓖ地獄中。」

時，刀師氏聚落主心生恐怖，身毛皆豎⑯，白佛言：「世尊！我今悔過。如愚、如癡，不善、不辯，於瞿曇所，不實欺誑，虛說妄語。」

聞佛所說，歡喜隨喜，從坐起去。

[校勘]

ⓐ 「那羅聚落好衣菴羅園」，巴利本作 Nālandāyam Pāvārikambavane。

ⓑ 「刀師氏」，巴利本作 Asibandhakaputta。

ⓓ 「䔧」，聖本作「梨」。[＊]

ⓔ 「損」，大正藏原為「捐」，今依據前後文改作「損」。

ⓕ 宋、元、明、聖四本無「聚」字。

ⓖ 「生」，宋、元、明三本作「至」。

[註解]

① 摩竭提：古代印度十六大國之一，位於當時的中印度，恆河中游南岸地區。另譯為「摩竭陀」。

② 乞殘食人：乞丐。

③ 那羅聚落：摩揭提國的村名，位於王舍城北方約十公里，今日印度比哈爾邦的巴羅貢村。又譯為「那羅揵陀」、「那爛陀」。

④ 菴羅：芒果。

⑤ 尼揵：外道六師之一，耆那教的創始人。主張苦樂、罪福等皆由前世所造，必須以苦行償還，要脫離輪迴，必須修苦行，等苦行成就、舊業消滅，新業不生時，生命就回復清淨，捨離肉體、獲得解脫。此派與外道其餘五師相比，較類似佛教，但主張命與非命二元論，而不是因緣論，所主張的極端苦行也是佛教所反對的。又譯為「尼犍」、「尼揵子」、「尼揵若提子」、「尼揵陀若提子」。

⑥ 蒺䔧論：「蒺䔧」是草本植物名，果實堅硬帶刺，易刺傷人，用以比喻辯論方法能令人感到棘手，左右為難。相當的《別譯雜阿含經》經文作「二種論」，相當的南傳經文作「兩難問題」。