如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園夏安居①。爾時，眾多上座聲聞於世尊左右樹下、窟中安居。時，有眾多年少比丘詣佛所，稽首佛足，退坐一面。

佛為諸年少比丘種種說法，示、教、照、喜；示、教、照、喜已，默然住。

諸年少比丘聞佛所說，歡喜隨喜，從座起，作禮而去。

諸年少比丘往詣上座比丘所，禮諸上座足已，於一面坐。

時，諸上座比丘作是念：「我等當攝受②此諸年少比丘，或一人受一人，或一人受二、三、多人。」作是念已，即便攝受，或一人受一人，或受二、三、多人，或有上座乃至受六十人。

爾時，世尊十五日布薩時，於大眾前敷座而坐。

爾時，世尊觀察諸比丘已，告ⓐ比丘：「善哉，善哉，我今喜諸比丘行諸正事。是故，比丘！當勤精進。」

於此舍衛國，滿迦低月③，諸處人間遊行ⓑ比丘聞世尊於舍衛國安居，滿迦低月滿ⓒ已，作衣竟，持衣鉢，於舍衛國人間遊行。漸至舍衛國，舉④衣鉢，洗足已，詣世尊所，稽首禮足已，退坐一面。

爾時，世尊為人間比丘種種說法，示、教、照、喜已，默然住。

爾時人間比丘聞佛說法，歡喜隨喜，從座起，作禮而去。往詣上座比丘所，稽首禮足，退坐一面。

時，諸上座作是念：「我等當受此人間比丘，或一人受一人，或二、三，乃至多人。」即便受之，或一人受一人，或二、三，乃至有受六十人者。彼上座比丘受諸人間比丘，教誡、教授，善知先後次第⑤。

爾時，世尊月十五日布薩時，於大眾前敷座而坐，觀察諸比丘眾，告諸比丘：「善哉，善哉，諸比丘！我欣汝等所行正事，樂汝等所行正事。諸比丘！過去諸佛亦有比丘眾所行正事如今此眾，未來諸佛所有諸眾亦當如是所行正事如今此眾。所以者何？今此眾中諸長老比丘，有得初禪、第二禪、第三禪、第四禪，慈、悲、喜、捨，空入處、識入處、無所有入處、非想非非想入ⓓ處具足住。有比丘三結盡，得須陀洹，不墮惡趣法，決定正ⓔ向三菩提⑥，七有天人往生，究竟苦邊。有比丘三結盡，貪、恚、癡薄，得斯陀含。有比丘五下分結盡，得阿那含，生般涅槃⑦，不復還生此世。有比丘得無量神通境界，天耳、他心智、宿命智、生死智、漏盡智。有比丘修不淨觀，斷貪欲；修慈心，斷瞋恚；修無常想，斷我慢；修安那般那念，斷覺想。云何？比丘！修安那般那念斷覺想？是比丘依止聚落……」乃至「觀滅出息如觀滅出息學，是名修安那般那念斷覺想。」

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

ⓐ 「告」，宋、元、明三本作「告言」。

ⓑ 大正藏無「遊行」二字，今依據宋、元、明三本補上。

ⓒ 「滿」，宋、元、明三本作「限」。

ⓓ 大正藏無「入」字，今依據宋、元、明三本補上。

ⓔ 宋、元、明、聖四本無「正」字。

① 夏安居：在印度夏季三個月的雨季中，出家眾禁止外出而聚居一處以致力修行。又譯為「結夏安居」、「結夏坐」、「夏坐」。

② 攝受：引領；以慈悲心收取和護持。

③ 滿迦低月：印度曆八月三十滿月日，相當於農曆九月十五日，另譯為「憍牟尼」。「迦低月」是印度曆八月，相當於農曆八月十六日至九月十五日，為印度雨季（印度曆五月至七月）後一月。

④ 舉：拿起。「舉衣鉢」在這裡指放置衣鉢。

⑤ 教誡、教授，善知先後次第：訓練、教導，讓他們好好地知道修行的步驟。

⑥ 決定正向三菩提：必定正確地趨向正覺，指初果聖者不會退轉，遲早會證得涅槃。三菩提為音譯，義譯為「正覺」，另譯作「三佛」，指真正的覺悟。

⑦ 生般涅槃：往生天界並於天界證得涅槃。

• 南傳《中部尼柯耶》〈不斷品2〉第118經入出息念經。
• 《吐魯番出土梵文寫本》SHT 3091。

• 貪欲重，可修不淨觀對治。
• 瞋恚重，可修慈心觀對治。
• 我慢重，可修無常想對治。
• 雜念重，可修入出息念對治。

什麼是「五種不還」