如是我聞：

一時，佛住那羅揵陀ⓐ賣衣者菴羅園ⓑ①。

爾時，舍利弗詣世尊所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「世尊！我深信世尊，過去、當來、今現在，諸沙門、婆羅門所有智慧，無有與世尊菩提②等者，況復過上？」

佛告舍利弗：「善哉，善哉，舍利弗！善哉所說，第一之說，能於眾中作師子吼，自言深信世尊，言過去、當來、今現在，沙門、婆羅門所有智慧，無有與佛菩提等者，況復過上？」佛問舍利弗：「汝能審知過去三藐三佛陀ⓒ③所有增上戒④不ⓓ？」

舍利弗白佛言：「不知。」

世尊復問：「舍利弗！知如是法、如是慧、如是明、如是解脫、如是住不？」

舍利弗白佛言：「不知，世尊！」

佛告舍利弗：「汝復知未來三藐三佛陀所有增上戒。如是法、如是慧、如是明、如是解脫、如是住不？」

舍利弗白佛言：「不知，世尊！」

佛告舍利弗：「汝復能知今現在佛所有增上戒。如是法、如是慧、如是明、如是解脫、如是住不？」

舍利弗白佛言：「不知，世尊！」

佛告舍利弗：「汝若不知過去、未來、今現在諸佛世尊心中所有諸法。云何如是讚歎？於大眾中作師子吼，說言：『我深信世尊，過去、當來諸沙門、婆羅門所有智慧，無有與世尊菩提等者，況復過上』？」

舍利弗白佛言：「世尊！我不能知過去、當來、今現在諸佛世尊心之分齊，然我能知諸佛世尊法之分齊⑤。我聞世尊說法，轉轉深、轉轉勝、轉轉上、轉轉妙⑥，我聞世尊說法，知一法即斷一法，知一法即證一法，知一法即修習一法，究竟於法，於大師所得淨信，心得淨。

「世尊是等正覺。世尊！譬如國王有邊城，城周匝方直，牢固堅密，唯ⓔ有一門，無第二門，立守門者，人民入出皆從此門，若入若出，其守門者，雖復不知人數多少，要知人民唯從此門，更無他處。如是，我知過去諸佛、如來、應、等正覺⑦悉斷五蓋惱心⑧，令慧力羸⑨、墮障礙品⑩、不向涅槃者，住四念處，修七覺分，得阿耨多羅三藐三菩提ⓕ。彼當來世諸佛世尊亦斷五蓋ⓖ惱心，令慧力羸、墮障礙品、不向涅槃者，住四念處，修七覺分，得阿耨多羅三藐三菩提。住四念處修七覺分得阿耨多羅三藐三菩提今現在諸佛世尊、如來、應、等正覺亦斷五蓋惱心，令慧力羸、墮障礙品、不向涅槃者，住四念處，修七覺分，得阿耨多羅三藐三菩提。」

佛告舍利弗：「如是，如是。舍利弗！過去、未來、今現在佛悉斷五蓋惱心，令ⓗ慧力羸、墮障礙品、不向涅槃者，住四念處，修七覺分，得阿耨多羅三藐三菩提。」

佛說是經已，尊者舍利弗聞佛所說，歡喜奉行。

ⓐ 「陀」，宋、元、明三本作「他」。

ⓑ 「那羅揵陀賣衣者菴羅園」，巴利本作 Nālandāyaṃ. Pāvārikambavane。

ⓒ 「三藐三佛陀」，巴利本作 Sammāsambuddha。

ⓓ 大正藏無「不」字，今依據元、明二本補上。

ⓔ 「唯」，宋、元、明三本作「惟」。

ⓕ 「阿耨多羅三藐三菩提」，巴利本作 Anuttara sammāsambodhi。

ⓖ 「五蓋」，巴利本作 Pañcanīvaraṇa。

ⓗ 大正藏無「令」字，今依據宋、元、明三本補上。

① 菴羅園：芒果園。

② 菩提：為音譯，義譯為「覺」，即覺悟、證悟。

③ 三藐三佛陀：佛陀。「三藐三佛陀」是如來十號中第三個的音譯，又譯為「三耶三佛」、「三佛」，義譯為「正遍知」、「等正覺」，此處以這個稱號來代表佛陀。

④ 增上戒：崇高的、有助益的戒律。

⑤ 我不能知過去、當來、今現在諸佛世尊心之分齊，然我能知諸佛世尊法之分齊：我不能知道過去、現在、未來的各個佛的心中想過哪些事（以及隨犯隨制的戒相有哪些、講過哪些經等等），但我知道各個佛證得的法（是一樣的）。相當的《長阿含經》經文作「我於過去、未來、現在諸佛心中所念，我不能知，佛總相法我則能知」，相當的南傳經文作「我對過去、未來、現在的應供、正等覺者沒有他心智，但我知道法的類比」。

⑥ 轉轉深、轉轉勝、轉轉上、轉轉妙：精深再精深，超越再超越，上等再上等，奧妙再奧妙。

⑦ 佛、如來、應、等正覺：佛陀。佛、如來、應（供）、等正覺（又譯為「正遍知」）是如來十號的其中四個，此處以這四個來代表如來十號。

⑧ 悉斷五蓋惱心：都斷除了五蓋（貪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑這五種覆蓋心識、阻礙善法發生的煩惱）和種種心的煩惱。

⑨ 慧力羸：心被煩惱覆蓋而使慧力衰弱。

⑩ 墮障礙品：墮落在障礙之中。「品」指某一類東西的總稱，例如「物品」、「食品」。

• 南傳《相應部尼柯耶》〈念處相應47〉第12經那羅犍陀經。
• 南傳《長部》第28經能淨信經。
• 《佛說信佛功德經》。
• 參考 《長阿含經》卷十二第18經自歡喜經。
• 參考 南傳《長部》第16經般涅槃大經。
• 《雜阿含經》梵文殘卷 SF 61。
• 《吐魯番出土梵文寫本》 SHT 83。

本經說明三世諸佛都是教導弟子住四念處，修七覺分，以得阿耨多羅三藐三菩提。相當的南傳經文同樣強調四念處與七覺分的重要性，不過內容上略有差異，南傳經文中說的是三世諸佛都是住四念處、修七覺分，而成就阿耨多羅三藐三菩提。

卷二十四第635經也說：「若比丘於四念處修習多修習[……]未度彼岸者令度、得阿羅漢、得辟支佛、得阿耨多羅三藐三菩提。」(CBETA, T02, no. 99, p. 176, a11-18)

• 研討：「諸佛、如來、應、等正覺悉斷五蓋惱心」一句的文義
• 研討：芒果和餘甘子的譯名