如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。時，有眾多比丘集於食堂①，思惟世間而思惟②。
爾時，世尊知諸比丘心之所念，往詣食堂，敷座③而坐，告諸比丘：「汝等比丘慎莫思惟世間思惟。所以者何？世間思惟ⓐ非義饒益④，非法饒益⑤，非梵行饒益⑥，非智、非覺，不順涅槃。汝等當正思惟：『此苦聖諦、此苦集聖諦、此苦滅聖諦、此苦滅道跡聖諦。』所以者何？如此思惟則義饒益、法饒益、梵行饒益，正智、正覺、正向涅槃。
「過去世時，有一士夫出王舍城，於拘絺羅池側正坐思惟——世間思惟。當思惟時，見四種軍——象軍、馬軍、車軍、步軍，無量無數，皆悉入於一藕孔中。見已，作是念：『我狂失性，世間所無，而今見之⑦。』爾時，去池不遠，更有大眾一處聚集。時，彼士夫詣大眾所語言：『諸人！我今發狂，我今失性，世間所無，而我今見，如上廣說。』時，彼大眾皆謂士夫狂發失性，世間所無，而彼見之。」
佛告比丘：「然彼士夫非狂失性，所見真實。所以者何？爾時，去拘絺羅池不遠，有諸天阿修ⓑ羅⑧興四種軍，戰於空中。時，諸天得勝，阿修羅軍敗，退入彼池一藕孔中。是故，比丘！汝等慎莫思惟世間。所以者何？世間思惟非義饒益，非法饒益，非梵行饒益，非智、非覺，非正向涅槃，當思惟四聖諦。何等為四？苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
[校勘]
ⓐ 「世間思惟」，巴利本作 Lokacinta。
ⓑ 「修」，宋、元二本作「脩」。[＊]
[註解]
① 食堂：飯廳。
② 思惟世間而思惟：思惟世間種種與解脫修學無關的思惟。
③ 敷座：鋪設座位。
④ 義饒益：有利益。其中「義」是「利益」的意思。
⑤ 法饒益：對正法的修學有幫助。
⑥ 梵行饒益：對清淨修行（梵行）有幫助。
⑦ 我狂失性，世間所無，而今見之：我發瘋、迷失自己了，明明沒有的事，我卻看到了。
⑧ 阿修羅：六道眾生之一，喜愛戰鬥，有福報但因為瞋、慢、疑而生為阿修羅。又譯為「阿須倫」。
[對應經典]
[讀經拾得]
本經提到過去有人在蓮花池旁打坐後，思惟起世間，竟然看到戰敗的阿修羅大軍躲進池裡的蓮藕孔中，而自以為發瘋了。由這個例子，可見靜坐到一定程度，姑且不論幻境，是可能看到一般人所看不到的事物。
然而能夠看到太多也可能造成困擾，可能自以為發瘋，或者被別人當成神經病，即使真的因神通而見到一般人看不到的事，也不宜多談。在律中記載佛陀制戒禁止比丘對未受大戒的人自稱得到過人法（超越凡人的解脫或神通）。