雜阿含經》第36經

如是我聞:

一時,佛住摩偷羅跋提河側傘蓋菴羅樹園。

自依、法依、不異依爾時,世尊告諸比丘:「住於自洲、住於自依;住於法洲、住於法依;不異洲、不異依。比丘!當正觀察,住自洲自依,法洲法依,不異洲不異依。何因生憂悲惱苦?云何有?因何故?何繫著?云何自觀察未生憂悲惱苦而生,已生憂悲惱苦生長增廣?」

諸比丘白佛:「世尊法根、法眼、法依,唯願為說。諸比丘聞已,當如說奉行。」

佛告比丘:「諦聽,善思,當為汝說。比丘!有色因色、繫著色,自觀察未生憂悲惱苦而生,已生而復增長廣大;受、想、行、識亦復如是。比丘!頗有色常、恒、不變易、正住耶?」

答言:「不也,世尊!」

佛告比丘:「善哉,善哉,比丘!色是無常,若善男子知色是無常、苦、變易,離欲、滅、寂靜、沒,從本以來,一切色無常、苦、變易法知已,若色因緣生憂悲惱苦斷,彼斷已無所著,不著故安隱樂住,安隱樂住已,名為涅槃。受、想、行、識亦復如是。」

佛說此經時,十六比丘不生諸漏,心得解脫。

佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

 竹園、毘舍離  清淨、正觀察
 無常、苦、非我  五、三、與十六

[校勘]

「自洲」,巴利本作 Attadīpa。

「自依」,巴利本作 Attasaraṇa。

宋、元、明三本無「住於」二字。

「因」,大正藏原為「四」,今依據前後文改作「因」。

「色」,宋、元、明三本作「色色」。

「苦」,大正藏原為「已」,今依據前後文改作「苦」。

竹園……苦(六經)出第三卷(82-87)。

[註解]

摩偷羅:中印度的古國,在當今印度德里東南約一百四十公里處,為古代通商要地。

跋提河:印度五大河之一,全名阿夷羅跋提河,即當今印度的拉布提河。

菴羅:芒果。

住於自洲、住於自依;住於法洲、住於法依;不異洲、不異依:依靠觀察自己的身心而修證佛法,依靠正法的教導而修證佛法,不必外求。

法根、法眼、法依:佛法的根源,佛法的導引,佛法的依歸。

因色、繫著色:依著色,執著色。

安隱:安穩。

毘舍離:古代印度六大都市之一,位於當時的中印度,當今印度東北部,在恆河北岸,是十六大國之一的跋耆國的首都,這個城內主要的種族叫離車,是跋祇族的一部。另譯為「毘耶離」、「鞞舍離」、「廣嚴城」。

[對應經典]

[進階辨正]

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