如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，尊者富樓那ⓐ①來詣佛所，稽首禮足，退住一面，白佛言：「善哉，世尊！為我說法，我坐獨一靜處，專精思惟，不放逸住，乃至自知不受後有。」
佛告富樓那：「善哉，善哉，能問如來如是之義。諦聽，善思，當為汝說。若有比丘，眼見可愛、可ⓑ樂、可念、可意，長養欲之ⓒ色；見已欣悅、讚歎、繫著，欣悅、讚歎、繫著已歡喜，歡喜已樂著，樂著已貪愛，貪愛已阨礙。歡喜、樂著、貪愛、阨礙故，去涅槃遠。耳、鼻、舌、身、意亦如是說。
「富樓那！若比丘，眼見可愛、樂、可念、可意，長養欲之色；見已不欣悅、不讚歎、不繫著，不欣悅、不讚歎、不繫著故不歡喜，不歡喜故不深樂，不深樂故不貪愛，不貪愛故不阨礙。不歡喜、不深樂、不貪愛、不阨礙故，漸近涅槃。耳、鼻、舌、身、意亦如是說。」
佛告富樓那：「我已略說法教，汝欲何所住？」
富樓那尊者善學忍辱富樓那白佛言：「世尊！我已蒙世尊略說教誡[＊]，我欲於西方輸盧那ⓓ②人間遊行。」
佛告富樓那：「西方輸盧那人兇惡、輕躁、弊暴、好罵。富樓那！汝若聞彼兇惡、輕躁、弊暴、好罵、毀辱者，當如之何？」
富樓那白佛言：「世尊！若彼西方輸盧那國人，面前兇惡、訶罵、毀辱者。我作是念：『彼西方輸盧那人賢善智慧，雖於我前兇惡、弊暴、好ⓔ罵、毀辱我，猶尚不以手、石而見打擲。』」
佛告富樓那：「彼西方輸盧那人但兇惡、輕躁、弊暴、罵辱，於汝則可脫，復當以手、石打擲者，當如之何？」
富樓那白佛言：「世尊！西方輸盧那人脫③以手、石加於我者，我當念言：『輸盧那人賢善智慧，雖以手、石加我，而不用刀杖。』」
佛告富樓那：「若當彼人脫以刀杖而加汝者，復當云何？」
富樓那白佛言：「世尊！若當彼人脫以刀杖，而加我者，當作是念：『彼輸盧那人賢善智慧，雖以刀杖而加於我，而不見殺。』」
佛告富樓那：「假使彼人脫殺汝者，當如之何？」
富樓那白佛言：「世尊！若西方輸盧那人脫殺我者，當作是念：『有諸世尊弟子，當厭患身，或以刀自殺，或服毒藥，或以繩自繫，或投深坑；彼西方輸盧那人賢善智慧，於我朽敗之身，以少作方便④，便得解脫。』」
佛言：「善哉，富樓那！汝善學忍辱，汝今堪能⑤於輸盧那人間住止，汝今宜去度於未度，安於未安，未涅槃者令得涅槃。」
爾時，富樓那聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。
爾時，尊者富樓那夜過晨朝，著衣持鉢，入舍衛城乞食，食已還出，付囑臥具⑥，持衣鉢去，至西方輸盧那人間遊行。到已，夏安居⑦，為五百優婆塞說法，建立五百僧伽藍⑧，繩床⑨、臥褥、供養眾具悉皆備足。三月過已，具足三明⑩，即於彼處入無餘涅槃⑪。
[校勘]
ⓐ 「富樓那」，巴利本作 Puṇṇa。
ⓑ 宋、元、明三本無「可」字。
ⓒ 宋、元、明三本無「之」字。
ⓓ 「西方輸盧那」，巴利本作 Sunāparantaka。
ⓔ 大正藏無「好」字，今依據宋、元、明三本補上。
[註解]
① 富樓那：比丘名，以「說法第一」聞名，佛陀稱讚他「能廣說法，分別義理」。又譯為「富留那彌多羅尼子」、「滿慈子」、「滿願子」。
② 輸盧那：古印度國名，位於當時的西印度，其首都曾為古代印度西岸最大的港口城市，靠近當今印度孟買北方的納拉索帕拉鎮。又譯為「輸那」。
③ 脫：倘若。
④ 少作方便：費較少的力氣。
⑤ 堪能：有能力。
⑥ 付囑臥具：將目前自己睡覺的地方與用品交付給他人。「臥具」是坐、臥時的資具用品，如床榻、被褥等。
⑦ 夏安居：在印度夏季三個月的雨季中，出家眾禁止外出而聚居一處以致力修行。又譯為「結夏安居」、「結夏坐」、「夏坐」。
⑧ 僧伽藍：為音譯，義譯為「僧團的園林」，是寺院的通稱。又譯為「僧伽藍摩」，簡稱「伽藍」。
⑨ 繩床：以木板作骨架，並舖上繩子織成的墊子的椅子或床。
⑩ 三明：宿命明（宿命神通）、天眼明（天眼神通）、漏盡明（漏盡神通）。
⑪ 無餘涅槃：完全斷絕煩惱、生死，指解脫者的去世。
[對應經典]
- 南傳《相應部尼柯耶》〈六處相應35〉第88經富樓那經。
- 南傳《中部尼柯耶》〈六處品5〉第145經教富樓那經。
- 《滿願子經》。
- 梵文《天譬喻經》第2經Divy 2 (Vaidya 1999: 22–24; Cowell 1886:37–40)。
- 藏傳 D1/Q1030 (\’dul ba: ka 304b / khe 284b)。
- 參考 《根本說一切有部毘奈耶藥事》卷三。
[讀經拾得]
- 富樓那尊者的忍辱波羅蜜
本經中，佛陀向富樓那尊者開示了六根應對六境不起貪愛執著而能解脫，富樓那尊者聽完後，正準備前往西邊的輸盧那地區隨緣渡化。
佛陀警告富樓那尊者，輸盧那人性情暴惡愛罵人，要是被罵該怎麼辦？
富樓那尊者回答說他不會介意，而且還會慶幸輸盧那人只是罵他而沒有打他。
佛陀又進一步問，如果輸盧那人打你、砍你、甚至殺死你的話，那又怎麼辦？
富樓那尊者說他不會介意，若是輸盧那人殺他，則剛好可以早點解脫。
佛陀因此大大稱讚富樓那尊者，說道：「善哉，富樓那！汝善學忍辱，汝今堪能於輸盧那人間住止，汝今宜去度於未度，安於未安，未涅槃者令得涅槃。」
富樓那尊者就啟程到輸盧那，感召到五百位在家居士聽他說法，大興佛法，三個月後他具足了三明，就在輸盧那入無餘涅槃。
富樓那尊者是修行人行忍辱的榜樣，更是修忍辱而到彼岸（忍辱波羅蜜）的實例。他的忍辱也可說是基於六根應對六境時不貪愛執著的修行，不貪愛也就沒有瞋恚，不會被境界觸擾。
- 佛陀在《中阿含經》卷五十〈大品2〉第193經牟犁破群那經中開示基於慈悲喜捨四無量心以行忍辱，而能不論往東、西、南、北方人間遊行都得安樂的教導，也可與本經相對照。