如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：「若於結所繫①法②隨生味著③、顧念④、心縛，則愛⑤生；愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老、病、死、憂、悲、惱、苦。如是如是純大苦聚⑥集⑦，如人種樹，初小軟ⓐ弱，愛護令安，壅⑧以糞土，隨時溉灌，冷暖調適，以是因緣，然後彼樹得增長大。如是，比丘！結所繫法味著將養，則生恩愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老、病、死、憂、悲、惱、苦。如是如是純大苦聚集。

「若於結所繫法隨順無常觀⑨，住生滅觀⑩、無欲觀、滅觀、捨觀，不生顧念，心不縛著，則愛滅；愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老、病、死、憂、悲、惱、苦滅，如是如是純大苦聚滅。猶如種樹，初小軟[＊]弱，不愛護，不令安隱，不壅糞土，不隨時溉灌，冷暖不適，不得增長；若復斷根、截枝，段段斬截，分分解析，風飄日炙，以火焚燒，燒以成糞，或颺⑪以疾風，或投之流水。比丘！於意云何？非為彼樹斷截其根，乃至焚燒，令其磨滅，於未來世成不生法⑫耶？」

答言：「如是，世尊！」

「如是，比丘！於結所繫法隨順無常觀，住生滅觀，無欲觀、滅觀、捨觀，不生顧念，心不縛著，則愛滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老、病、死、憂、悲、惱、苦滅，如是如是純大苦聚滅。」

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

ⓐ 「軟」，宋本作「漸」。[＊]

① 結所繫：煩惱所繫縛的。「結」指煩惱，又譯為「結使」。

② 法：事物。「法」在這裡是廣義的用法，代表任何有形、無形、真實、虛妄的事物或道理。

③ 味著：愛樂貪著。

④ 顧念：愛顧、眷念。

⑤ 愛：（對於結所繫法的）貪愛。

⑥ 純大苦聚：全都是大苦的積聚。

⑦ 集：集起；生起。

⑧ 壅：用泥土或肥料培養植物的根部。

⑨ 隨順無常觀：依從「無常觀」。「無常觀」即觀察、思惟一切都是無常的。

⑩ 住生滅觀：保持在「生滅觀」。「生滅觀」即觀察、思惟一切都是有生即有滅的。

⑪ 颺：通「揚」，風吹。

⑫ 於未來世成不生法：不會在未來世再次出生。

• 南傳《相應部尼柯耶》〈因緣相應12〉第57經幼樹經。
• 《雜阿含經》梵文殘卷 SF 150。
• 《雜阿含經》梵文殘卷 SF 256。
• 《雜阿含經》梵文殘卷 SF 257。

• 本經提到十二因緣其中的第八支至十二支：
  

愛 → 取 → 有 → 生 → 老病死憂悲惱苦

也就是說，貪「愛」，而執「取」，執取而「有」了善惡業，而產「生」後續的身心變化。以下粗略舉兩個生活上的例子：

• 花瓶打破了

家中一個精美的花瓶打破了！由於對這個花瓶的喜「愛」，執「取」（我語取）認為這花瓶是「我所有」的卻毀壞了，因為「有」這業力而產「生」憂悲惱苦的感覺。

如果有智慧，就知道花瓶是身外之物，設法解決問題，而不會心痛。

• 執著於美味

對於喜愛美味的人而言，由於對美味貪「愛」，因此執「取」（欲取）想要保留或持續美味，由於執著在美味上，就「有」了必須要美食的纏縛，產「生」的心已變成美味的奴隸，擔憂沒有美味、吃到難吃的食物則會苦惱。

每天的生活中都充斥了十二因緣，這些因緣也造就了人的一生，以及無盡的輪迴。

• 本經分析了十二因緣當中一部分的「分解動作」，類似的經文還有卷二第39、41、42、53、57經、卷八第213經，想要深入理解十二因緣的同學，可對這些經文多加思考。