《雜阿含經》第254經
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
時，尊者二十億耳獨靜禪思③，而作是念：「於世尊弟子精勤聲聞中，我在其數，然我今日未盡諸漏，我是名族姓子④，多饒財寶，我ⓑ今寧可還受五欲，廣行施作福。」
爾時，世尊知二十億耳心之所念，告一比丘，汝等今往二十億耳所，告言：「世尊呼汝。」
是一比丘受佛教已，往詣二十億耳所，語言：「世尊呼汝。」
二十億耳聞彼比丘稱大師命，即詣世尊所，稽首禮足，退住一面。
爾時，世尊告二十億耳，汝實獨靜禪思作是念：「世尊精勤修學聲聞中，我在其數，而今未得漏盡解脫。我是名族姓子，又多錢財，我寧可還俗，受五欲樂，廣施作福耶？」
時，二十億耳作是念：「世尊已知我心。」驚怖毛竪，白佛言：「實爾，世尊！」
佛告二十億耳：「我今問汝，隨意答我。二十億耳！汝在俗時，善彈琴不？」
答言：「如是，世尊！」
彈琴不緩不急之喻復問：「於意云何？汝彈琴時，若急其絃，得作微妙和雅音不？」
答言：「不也，世尊！」
復問：「云何？若緩其絃，寧發微妙和雅音不？」
答言：「不也，世尊！」
復問：「云何善調琴絃，不緩不急，然後發妙和雅音不？」
答言：「如是，世尊！」
佛告二十億耳：「精進太急，增其掉悔⑤，精進太緩，令人懈怠，是故汝當平等修習攝受，莫著⑥、莫放逸、莫取相⑦。」
時，尊者二十億耳聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。
時，尊者二十億耳常念世尊說彈琴譬，獨靜禪思。如上所說，乃至漏盡心得解脫，成阿羅漢。
爾時，尊者二十億耳得阿羅漢，內覺解脫喜樂，作是念：「我今應往問訊世尊。」
爾時，尊者二十億耳往詣佛所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「世尊！於世尊法中得阿羅漢，盡諸有漏，所作已作，捨離重擔，逮得己利，盡諸有結，正智心解脫，當於爾時解脫六處⑧。云何為六？離欲解脫、離恚解脫、遠離解脫⑨、愛盡解脫、諸取解脫、心不忘念解脫⑩。
「世尊！若有依少信心而言離欲解脫，此非所應⑪；貪、恚、癡盡，是名真實離欲解脫。
「若復有人依少持戒而言我得離恚解脫，此亦不應；貪、恚、癡盡，是名真實離恚ⓒ解脫。
「若復有人依於修習利養遠離而言遠離解脫，是亦不應；貪、恚、癡盡，是真實遠離解脫。
「貪、恚、癡盡，亦名離愛，亦名離取，亦名離忘念解脫。如是，世尊！若諸比丘未得羅漢，未盡諸漏，於此六處不得解脫。
「若復比丘在於學地，未得增上樂⑫，涅槃習向心住⑬，爾時成就學戒⑭，成就學根⑮，後時當得漏盡、無漏心解脫，乃至自知不受後有。當於爾時得無學⑯戒，得無學諸根。譬如嬰童愚小仰臥，爾時成就童子諸根，彼於後時漸漸增長，諸根成就，當於爾時成就長者諸根。在學地者亦復如是，未得增上安樂，乃至成就無學戒、無學諸根。
「若眼常識色，終不能妨心解脫、慧解脫，意堅住故，內修無量善解脫⑰，觀察生滅，乃至無常。耳識聲、鼻識香、舌識味、身識觸、意識法，不能妨心解脫、慧解脫，意堅住故，內修無量善解脫，觀察生滅。譬如村邑近大石山，不斷、不壞、不穿，一向厚密，假使四方風吹，不能動搖、不能穿過。阿羅漢六根識六境，不妨解脫彼無學者亦復如是，眼常識色，乃至意常識法，不能妨心解脫、慧解脫，意堅住故，內修無量善解脫，觀察生滅。」
爾時，二十億耳重說偈言：
「離欲心解脫， 無恚脫亦然，
遠離心解脫， 貪愛永無餘。
諸取心解脫， 及意不忘念，
曉了入處生， 於彼心解脫。
彼心解脫者， 比丘意止息，
諸所作已作， 更不作所作。
猶如大石山， 四風不能動。
色聲香味觸， 及法之好惡，
六入處常對， 不能動其心。
心常住堅固， 諦觀法生滅。」
尊者二十億耳說是法時，大師心悅，諸多聞梵行者聞尊者二十億耳所說，皆大歡喜。爾時，尊者二十億耳聞佛說法，歡喜隨喜，作禮而去。
解脫者以智記說，而不會自己稱讚自己爾時，世尊知二十億耳去不久，告諸比丘：「善心解脫者，應如是記說⑱，如二十億耳以智記說，亦不自舉⑲，亦不下他，正說其義；非如增上慢⑳者，不得其義，而自稱歎得過人法㉑，自取損減。」
[校勘]
ⓐ 「二十億耳」，巴利本作 Soṇa。
ⓑ 元、明二本無「我」字。
ⓒ 大正藏無「離恚」二字，今依據前後文補上。
[註解]
① 二十億耳：比丘名，以「精進第一」聞名。音譯為「輸屢那」。
② 菩提分法：成就菩提（覺悟）的各分支方法，通常指「三十七道品」（三十七類成就菩提的方法），即四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八正道。
③ 禪思：獨坐而專心思惟。
④ 族姓子：婆羅門大族的子弟。
⑤ 掉悔：心浮動靜不下來。「掉」又譯為「掉舉」，心浮動不安；「悔」即「追悔」，於所作的事心懷憂惱。
⑥ 莫著：不要黏著不放；不要過度（精進太急）。
⑦ 莫取相：不要執著表相。相當的《中阿含經》經文作「汝當分別此時，觀察此相」，相當的南傳經文作「通達諸根的平衡，並且請在那裡取相」。
⑧ 解脫六處：相當的南傳經文作「勝解六處」。接下來的「離欲解脫」等六個，相當的南傳經文作「離欲勝解」等。「勝解」指深刻而堅定的理解。
⑨ 遠離解脫：遠離於世間而解脫。
⑩ 心不忘念解脫：有智慧（離於癡）而解脫。
⑪ 若有依少信心而言離欲解脫，此非所應：如果有人只依靠少許的信心就說能離欲而解脫，這是不應該的。
⑫ 增上樂：提升的快樂，指解脫樂。
⑬ 涅槃習向心住：心意穩定地趨向涅槃。
⑭ 學戒：「有學」的戒律。四向四果中，除阿羅漢外的四向三果，都是「有學」。（阿羅漢則是「無學」，已畢業了。）
⑮ 學根：「有學」的五根（信根、精進根、念根、定根、慧根）。
⑯ 無學：阿羅漢已無惑可斷、畢業了，因此稱為「無學」。
⑰ 內修無量善解脫：內心（持續地保持這樣的）修持，廣大無量（而不隨來自六境的衝擊起波動），完全不受束縛。
⑱ 記說：決定說；確定說。例如佛弟子記說自己證得的果位，即指此弟子確知地說出自己證得的果位。
⑲ 自舉：自己抬舉自己；驕傲自大。
⑳ 增上慢：未得未證而自認為已得已證。
㉑ 過人法：超越凡人的解脫或神通。
[對應經典]
- 《中阿含經》卷二十九〈大品11〉第123經沙門二十億經。
- 《增壹阿含經》卷十三〈地主品23〉第3經。
- 南傳《增支部尼柯耶》集6〈大品6〉第55經。
- 參考 《彌沙塞部和醯五分律》卷第二十一第三分之六皮革法。
- 參考 《四分律》卷第三十八皮革揵度。
- 《雜阿含經》梵文殘卷 SF 274。
- 《雜阿含經》梵文殘卷 SF 278。
[讀經拾得]
- 此經就是常見的佛學故事「佛陀向尊者二十億耳說彈琴喻，修行不可太緩、亦不可太急」的出處。
- 此經的解脫六處，在不同譯本的翻譯如下：
| 譯本 | 總稱 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 |
| 《雜阿含經》第254經 | 解脫六處 | 離欲解脫 | 離恚解脫 | 遠離解脫 | 愛盡解脫 | 諸取解脫 | 心不忘念解脫 |
| 《中阿含經》第123經 | 樂此六處 | 樂於無欲 | 樂於無諍 | 樂於遠離 | 樂於愛盡 | 樂於受盡 | 樂心不移動 |
| 南傳《增支部尼柯耶》6集第55經 | 傾心於六件事 / 勝解六處 | 傾心於離欲 | 傾心於不加害 | 傾心於獨居 | 傾心於渴愛的滅盡 | 傾心於執取的滅盡 | 傾心於無癡 |
- 經典中在講述阿羅漢的資格時，通常是說斷五下分結、五上分結，如卷三的「導讀：四果」所述。此經中尊者二十億耳自己領悟的解脫六處，是否也滿足其餘經中所述阿羅漢的資格呢？
我們將尊者二十億耳領悟的解脫六處，和阿羅漢的資格作個比較，可發現如下連結：
也就是說尊者二十億耳的領悟，也滿足證得阿羅漢的資格。
- 此經提到阿羅漢聖者「眼常識色，乃至意常識法，不能妨心解脫、慧解脫，意堅住故，內修無量善解脫，觀察生滅」。聖者仍然可以看東西，但看東西不會妨礙他的心解脫、慧解脫，他的心意不雜染、穩固、泰然，念念了知能看所看的都是因緣生滅的、都是無常的。