《雜阿含經》第197經
如是我聞：
一時，佛住迦闍尸利沙ⓐ①支提②，與千比丘俱，皆是舊縈髮婆羅門③。
爾時，世尊為千比丘作三種示現教化。云何為三？神足變化示現④、他心示現⑤、教誡示現⑥。
神足示現者，世尊隨其所應，而示現入禪定正受⑦，陵虛⑧至東方，作四威儀⑨，行、住、坐、臥，入火三昧⑩，出種種火光，青、黃、赤、白、紅、頗梨⑪色，水火俱現、或身下出火，身上出水，身上出火，身下出水，周圓四方亦復如是。爾時，世尊作種種神變已，於眾中坐，是名神足示現。
他心示現者，如彼心、如彼意、如彼識，彼應作如是念、不應作如是念、彼應作如是捨、彼應作如是身證⑫住，是名他心示現。
教誡示現者，如世尊說：「諸比丘！一切燒然。云何一切燒然？謂眼燒然，若色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受，若苦、若樂、不苦不樂，彼亦燒然。如是耳、鼻、舌、身、意燒然，若法、意識、意觸、意觸因緣生受，若苦、若樂、不苦不樂，彼亦燒然，以何燒然，貪火燒然、恚火燒然、癡火燒然，生、老、病、死、憂、悲、惱、苦火燒然。」
爾時，千比丘聞佛所說，不起諸漏，心得解脫，佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
[校勘]
ⓐ 「迦闍尸利沙」，巴利本作 Gayāsīsa。
[註解]
① 迦闍尸利沙：是音譯，又譯為「伽耶山」，義譯為「象頭山」，因山頂似象頭而得名。位於當時的中印度摩竭陀國伽耶城附近，現今為印度教的聖地。
② 支提：一種塔狀的建築。義譯為「靈廟」。
③ 舊縈髮婆羅門：曾是將頭髮盤繞捲在頭上這一派的婆羅門。「舊」表示跟隨佛陀出家以前。
④ 神足變化示現：展示神足通。神足通是能依意念飛行、前往不論遠近的地方、或轉變物質的神通。
⑤ 他心示現：展示他心通。他心通是能知道他人心中在想什麼的神通。
⑥ 教誡示現：開示說法教誨弟子。
⑦ 正受：字面的意思是「正確地獲得」，指正確地到達定境。又譯為「等至」，音譯為「三摩鉢底」。
⑧ 陵虛：升於空中。
⑨ 四威儀：行、住、坐、臥，各有儀態而不損威德。
⑩ 火三昧：以火為專注對象（所緣）所成就的定境，入這種定時，身體能發出火燄。又譯為「火光三昧」。
⑪ 頗梨：玻璃。
⑫ 身證：親身得證。即「自證」。
[對應經典]
- 南傳《相應部尼柯耶》〈六處相應35〉第28經燃燒經。
- 《雜阿含經》梵文殘卷 SF 270。
[讀經拾得]
本經的南傳相當經文沒有提到「三種示現教化」，而是直接解說「一切燒然」。但在其它南傳經文（例如南傳《增支部尼柯耶》3集61經，相當於《中阿含經》卷三十五〈梵志品2〉第143經傷歌邏經）也有講述三種示現教化，並且表示三種示現教化中，以「教誡示現」為最上。