選擇本願念佛集9 |
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標 題: 選擇本願念佛集9
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第九章 四 修 章
–––念佛行者，可行用四修法
善導《往生禮讚》云：又勸行四修法，何者為四？
一者「恭敬修」：所謂恭敬禮拜彼佛，及彼一切聖眾等，故名恭
敬修。畢命為期，誓不中止，即是「長時修」。
二者「無餘修」：所謂專稱彼佛名，專念、專想、專禮、專讚彼
佛及一切聖眾等，不雜餘業，故名無餘修。畢命為期，誓不中止，即
是「長時修」。
三者「無間修」：所謂相續恭敬禮拜，稱名讚歎，憶念觀察，迴
向發願，心心相續，不以餘業來間，故名無間修；又不以貪瞋煩惱來
間，隨犯隨懺，不令隔念、隔時、隔日，常使清淨，亦名無間修。畢
命為期，誓不中止，即是「長時修」。
《西方要訣》云：但修四修以為正業：
一者「長時修」：從初發心，乃至菩提，恒作淨因，終無退轉。
二者「恭敬修」：此復有五：
一敬有緣聖人：謂行住坐臥，不背西方，涕唾便痢，不向西方也
二敬有緣像教：謂造西方彌陀像變，不能廣作，但作一佛二菩薩
亦得；教者《彌陀經》等，五色袋盛，自讀教他，此之經像，安置室
中，六時禮懺，香華供養，特生尊重。
三敬有緣善知識：謂宣淨土教者，若千由旬、十由旬以來，並須
敬重親近供養，別學之者總起敬心，與已不同但知深敬也；若生輕慢
得罪無窮，故須總敬，即除行障。
四敬同緣伴：謂同修業者，自雖障重，獨業不成，要藉良朋，方
能作行。扶危救厄，助力相資，同伴善緣，深相保重。
五敬三寶：同體別相，並合深敬，不能具錄，為淺行者，不果依
修，住持三寶者，與今淺識，作大因緣。今粗料簡言：「佛寶」者，
謂雕檀、繡綺、素質、金容、鏤玉、圖繒、磨石、削土，此之靈像，
特可尊承。暫爾觀形，罪消增福；若生少慢，長惡善亡；但想尊容，
當見真佛。言「法寶」者，三乘教旨，法界所流，名句所詮，能生解
緣，故須珍仰，以發慧基。鈔寫尊經，恒安淨室。箱篋盛貯，並合嚴
敬。讀誦之時，身手清潔。言「僧寶」者，聖僧菩薩，破戒之流，等
心起敬，勿生慢想。
三者「無間修」：謂常念佛，作往生心，於一切時，心恒想巧。
譬若有人，被他抄掠，身為下賤，備受艱辛，忽思父母，欲赴歸國，
行裝未辦，由在他鄉，日夜思稚，苦不堪忍，無時暫捨，不念爺娘。
為計既成，便歸得達，親近父母，縱任歡娛，行者亦然，往因煩惱，
壞亂善心，福智珍財，並皆散失，久流生死，制不自由；恒與魔王，
而作僕使，驅馳六道，苦切身心，今遇善緣，忽聞彌陀慈父，不違弘
願，濟拔群生，日夜驚忙，發心願生。所以精勤不倦，當念佛恩，報
盡為期，心恒計念。
四者「無餘修」：謂專求極樂，禮念彌陀；但諸餘業行，不令雜
起，所作之業，日別須修，念佛誦經，不留餘課耳。
私云：四修之文可見，恐繁而不解，但前文中，既云四修，唯有
三修，若脫其文，若有其意也；更非脫文，有其深意也。何以得知？
四修者：一長時修，二慇重修，三無餘修，四無間修也。而以初長時
，只是通用後三修也；謂慇重，若退慇重之行即不成；無餘，若退無
餘之行即不可成；無間，若退無間之行即不可成。為使成就此三修行
，皆以長時，屬於三修，所令通修也。故三修之下皆結云：「畢命為
期，誓不中止，即是長時修」是也；例如彼精進通於餘五度而已。
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遍知一切苦，永斷生死流.......
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