【護身佛法-7】《趕鬼執照》

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作者: abstsai (白非白) 看板: BudaXfile
標題: 【護身佛法-7】《趕鬼執照》
時間: Fri Sep 21 10:14:20 2007

【護身佛法-7】《趕鬼執照》

  不退轉是譯名,原名是“阿鞞跋致、阿惟越致”,這
名詞同學們在晚課誦《阿彌陀經》時,天天都會讀到,西
方世界眾生人人都是阿惟越致菩薩,人人都有五通:「其
國眾生常以清旦各以衣[袖-由+戒](篋)盛眾妙華。供養他
方十萬億佛。即以食時還到本國。飯食經行。」(T12n0366)

  行者入不入這個“阿惟越致流”有什麼徵兆呢?世尊
說入阿惟越致流意思即是“成為「准」不退轉菩薩”,行
者到了這個階段自己會有幾個現象可以檢視入不入流,首
先就是夢境的不同,持真言者的某些夢境是有不同的意義
的:

  第一類夢相:清淨夢相。
《放光般若經》(T08n0221_p0095)
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
【阿惟越致相品第六十二】
佛告須菩提。菩薩夢中(1)不近羅漢、辟支佛地。
(2)亦不近三界、亦不壞三界。
(3)亦不起意,視諸法如夢、如響、如幻、如熱時焰。
(4)視諸法如化而不作證。須菩提。
是菩薩摩訶薩是為阿惟越致相。
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

  這是第一類的清淨夢相,也就是“沒有任何情節、或
心情沒有波動的夢境”,特點有:

1.沒有羅漢,或其它修行者、諸神出現。(辟支佛=非佛教
的修行者)

2.不在三界內,也不在三界外。(不知身在哪裡)

3.沒有想法。就算是有種種影象,也沒感覺,不影響心情
(沒有任何心情,就是旁觀者而已)。

4.看到任何景象不放在心上。(同上)

  這樣的行者就是具有“阿惟越致”的樣子(相)了,也
就是入了流。入了流從此就不退轉,一直向前行了。

  第二類夢相:夢佛說法。(T08n0221_p0095)
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
復次須菩提。菩薩夢中見佛。
與若干百千不可計數四輩之眾圍繞說法。
從佛聞法即解中義。所作常不離法。所說不失法則。
須菩提。當知是為阿惟越致相。
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

  這一類是吉祥夢,雖然不是清淨相,但由於是和諸佛
菩薩同在,也是具有阿惟越致相的行者。如果行者夢見佛
菩薩說法了,不過醒來忘光光怎辦,歹勢,請重修。今晚
再夢吧。XD

  第三類夢相:夢世尊說法。
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
復次須菩提。
菩薩夢中見佛。如來踊在虛空。
身有三十二相、八十種好,變化神通。為比丘僧說法變化
。使人詣他佛土施作佛事。
須菩提。是為阿惟越致相。
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

  這類夢相是夢到世尊在空中為修行四眾(比丘為首的
僧團)說法,而且示現各種神通,還能派人到別的佛國辦
事。

  第四類夢相:夢中知夢。
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
復次須菩提。菩薩夢中。
若見郡縣兵起相殺。
若有火災,若見虎狼師子毒蟲諸恐畏之事,憂悲苦惱。
若見飢餓若見喪失父母兄弟親友知識。
夢見是已不恐不怖。
於夢覺已,便作念言。三界所有皆如夢耳。
我當精進成阿惟三佛已。當為三界眾生說法。須菩提。
是為阿惟越致相。
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

  這類夢相是夢中知夢,夢到可怕的事時,在夢中能自
知是夢,同時還能反思要好好的精進、弘法。阿惟三佛意
為“現等覺”也就是証菩提般若,這時要發願為三界眾生
說法,也就是要發願成佛。

  第五類夢相:發大願夢。(T08n0221_p0096)
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
佛告須菩提。
一切人盡當云何知是菩薩成阿耨多羅三耶三菩。
須菩提。
菩薩若見泥犁(地獄)、薜荔(餓鬼)、禽獸三惡趣中諸勤苦
者。當發願言。我當成阿惟三佛時。
使我國中無有三惡趣。何以故。夢中所有及一切諸法。一
法無有二。當知是為阿惟越致相。
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

  這夢更上層樓,要未來的佛國無三惡道。

第六類夢相:破地獄夢。
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
復次須菩提。菩薩夢中見泥犁(地獄)中火燒湯煮。
覺已念言。我於夢中所見形像及其災變。
若於夢中自見阿惟越致相便作誓言。如我所見。
泥犁中火即當滅去。若火滅湯冷。
當知是菩薩以受記[卄/別]。當成阿耨多羅三耶三菩。
是為阿惟越致相。

若是火焰燒一家至一家。燒一里至一里。或燒一家不燒一
家。或燒一里不燒一里。中有為火所燒者。
當知被燒家人斷法所致。皆是斷法餘殃。從是以來,
斷法餘殃悉畢。是為罪滅福生。是為阿惟越致相。
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

  這種夢有二個層次,我們先說第二段:夢現大火一家
一家的燒,有的有燒到有的沒燒到,那表示是前世的法門
修得不連貫,這種夢要繼續夢,直到有一天夢到燒光光了
,才是阿惟越致相。

  第一段夢則是由阿惟越致學院畢業的好夢,夢到身在
地獄看到各種地獄苦像,不但夢中知夢(由夢中醒到另一
個夢中),還知道自己之前已証過阿惟越致相,於是在夢
中會發問“如果我之前所証的阿惟越致相是真的,那麼地
獄火就滅,熱湯鍋就變為澡缸吧”(「若火滅湯冷」),
可喜可賀,同學們已經得到諸佛授記由阿惟越致學院畢業
,同時也是成佛保証班的一員了。若沒滅,當然再努力囉
。

  現在同學們已經知道要如何替自己解夢了,不必整天
追著“獅師”(獅吼站老師)哀求解夢、問法門,要知道
獅師有二種,第一種獅師要你“修習多修習,第二種獅師
是要你“修習多修習”(把第二個修習和第一個修習對調
一下):P 所謂萬變不離其宗,這叫作“修習二條守”。

  以上諸夢都是自証自知,外人看不見,無法為外人道
也,可說是有口難言。但同學們也別氣餒,入了流的人仍
有一些情況可以驗証一下,世尊說明如何觀察入流者:
(T08n0221_p0096)
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
佛告須菩提。今我當說阿惟越致像貌相行。
若有男子女人為鬼神所持。是菩薩便作是念。
過去諸佛如來無所著等正覺審授我記([卄/別])者。
所作願行,清淨無穢。不應墮羅漢、辟支佛地。
亦無羅漢辟支佛念。當成阿惟三佛者。
亦不成,亦不不成。假令諸十方現在諸如來無所著等正覺
。無所不知無所不見無所不覺。
諸佛知我必當成阿耨多羅三耶三菩者。
是鬼神當去。
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

  簡單的說,上面這句綜合一下就是當行者遇到有被鬼
神所持的人受痛苦時,他就對鬼神祈願並說明:「我是受
佛授記的佛子,奉佛的旨意請你退去」同時對鬼神說法,
若鬼神不退,那就是沒得到授記硬搞的,或者是以為自己
受記了但實際上並不是,也就是解夢解錯了。

  世尊說:
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
若是鬼神不去者。當知是菩薩不從過去諸佛受其記。
須菩提。若是菩薩為說經已。鬼神即為去。
當知是菩薩以從諸如來無所著等正覺受記已。
須菩提。以是像貌相行具足。是為阿惟越致相。
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

  上面有提到「菩薩為說經已」是什麼經呢?當然是般
若經囉,為鬼神說般若經那要怎麼說?被鬼神作亂已是十
萬火急的事了,想用長篇大論的說經把鬼神煩死嗎?當然
不是,最短的說經就是《華嚴經》裡的四句偈;「若人欲
了知,三世一切佛,應觀法界性,一切唯心造」
(T10n0279_p0102)

  一切唯心?是的,地獄造作由心,三世諸佛也是由心,
華嚴說心字,般若也說心字,阿含更說心字,大日更是修
心大法,因此對鬼神說法也是一個心字。

  在晚課施食儀的一開始,三稱南摩地藏王菩薩後,便
是接著這華嚴經的四句偈,施食完後就用較長一點的《心
經》作為施食結束後的說經。

  華嚴四句偈是經、也是偈、也是讚,也是法、也是懺,
也是悟、也是破、也是度,種種功德不可思議,其力可破
地獄。《地藏菩薩靈感錄》記載一則故事:
─────────────────────────

  宋代一位出家人俗姓王,出家後名俊,不守戒律,未
曾修善,生病死了三天又復活,醒後大哭、懺悔說當他要
死當時有二位冥官追著他,突然有一個比丘出現說:「我
是地藏菩薩,你以前是白衣時曾印製我的經文畫像,當了
出家人不曾禮供,我反而要來報你畫像功德」

  地藏菩薩教他四句偈:「若人欲了知,三世一切佛,
應當如是觀,心造諸如來。」(晉代譯文)說是可以“保
汝性命。”然後就消失了。

  書上說:『僧俊遂被捉入城中,見閻魔王,王問:「
汝生值法,有何功德?」答:「惟受持一行四句偈。」王
曰:「汝今誦否?」曰:「憶持」遂具誦上偈,時聲所及,
受苦之人皆得解脫。

  王曰:「止止!不須說」,放還人間,因此得甦。』
─────────────────────────

  當然後來僧俊懺悔後就大力宣揚地藏菩薩和《華嚴經》
了。由此看來,行者施食鬼眾,持名地藏菩薩後就接此四
句不無道理,不過鬼眾聽到這四句後是否就有智慧能開悟
呢?為了保險起見,通常都會再持《滅定業真言》或其它
有助於鬼道開智慧的咒語。等智慧開了最後再用《般若心
經》壓軸。

  般若心就是菩提心。為鬼神“說”過經後就持誦經中
的大明咒,因為般若是佛法中的摩尼寶,會大放光明,為
病人和鬼神祈禱一同渡到彼岸:「揭諦、揭諦、波羅揭諦,
波羅僧揭諦,菩提薩婆訶」(去吧、去吧,度到彼岸,度
到有菩提的彼岸)。

  這個心經大明咒是穩當的咒,它是祝禱用的,和行者
有沒有授記比較無關,如果是六字大明咒就一定要授記後
為人驅鬼持咒人才不會有危險。心經的大明咒和地藏菩薩
滅定業咒是二種最安穩的咒,無論行者有無授記,持此咒
不會有問題。行者只要持誦當中觀想地藏和觀音菩薩的摩
尼珠放光。

  行者得佛授記,持咒祝禱時,光明遍照,鬼神就退了
。那有沒有行者還沒得授記就替人驅鬼,也有效呢?當然
有,只是鬼神會換附身到替人驅鬼的行者身上。

  所以我們在道場也會聽到有某師兄、姐替人“辦事”
辦到自己出事的情形,那都是授記不全就發動咒語所致。
一個完整的授記是會有夢相一至六,其中“地獄火滅”的
夢可以說是確定授記,其它的夢相應該是常常會夢同樣或
類似的。持續的時期則各人不同,有的數日、有的數十年
不等。

  若是情況危急之下要救人,應該採用前面說的祈請菩
薩相救,而不是用自己的名義去驅魔。所以有的寺禁止出
家眾自行替人辦事,要辦就弄個大型法會,寺僧全體總動
員來場懺儀,這樣寺僧本身安全是安全,一場懺下來病家
花費少說十數萬,沒錢的病人只好放任給鬼神去玩弄,實
在有失大悲本意。

  同學們若是有別的同修因鬼神擾亂而病了,則多找幾
個人一起去探望,並當場一同為道友祈禱菩薩,同誦滅定
業真言、大明咒或是稱菩薩名迴向鬼神和病人及一切眾生,
通常能化凶為吉保平安。
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半生無一得,三世有所失。
古聖唯一道,人心知不知。
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