§3.2 諸行的三個意義

 
§3.2 諸行的三個意義 
 
(73)對於此二體以此方式彼此制約，我們要做內部的、心理上的體驗。 
 
身是原因的制約者(causal conditioner)，稱為「身的制約者」(body 
conditioner)，以此來區別另一者。另一者是被制約的結果(effect by 
the conditioning)，稱為「被制約的身」(conditioned body)。 
 
在心中運轉這個事實，就像肉體可觸知一般地去了解它。了解一體制約 
、滋養另一體。了解它們是一同生起，一同落下，一同變粗，一同變細 
，一同變得舒服，一同變得不舒服。了解它們是多麼密切地連結著，這 
就是「覺了全身」(seeing all bodies) 的意思。 
 
一起注意此二體，了解它們彼此制約。可貴的是，我們能更廣闊地了解 
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到真理，甚至了解到「無我」(anatta)。由於了解它們的相互關係，我 
們便知道存在的只是制約自然的過程而已，沒有我，沒有靈魂，絲毫沒 
有這類事情在其中。雖然可能稍微超過這步驟所談的特定對象，但如此 
的了解可以得到最高的利益。不過話說回來，現在我們只需了解這個制     
約的事實，如此便足以能夠調節身體，藉著調節呼吸使它安靜。 
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(74)我想藉此機會討論「諸行」(sankhara)的所有意義。在巴利經典中 
，這個字非常普遍而重要，但是由於它有不同的用法及意義，使許多人 
對它產生疑問。語言就像那樣，不確定而且似乎不可靠。單單「諸行」 
這個字，(1)它可以是「制約者」(conditioner)之意，表示制約的原因 
；(2)它也可以是「制約」(condition)之意，表示制約這個動作（所產 
生）的結果；(3)它也可以是「制約的」(conditioning) 之意，表示制 
約的活動或過程。我們使用同一個字來表示制約的主詞──調製者 
(the concocter)，也用它來表示受詞──調製(the concoction)。 
我們甚至用它來表示動作的本身──調製的(the concocting)。或許這 
會讓你們感到有點困惑，所以請記住：「諸行」有三意思。正確的意思 
視情況而定。了解這點將有助於你們做進一步的研究。 
 
(75)就在我們這個身體上來研究「諸行」的三個意思，不需要從書上或 
用推理方法來研究它。這個身體本身就是一個「諸行」， (1)它受到各 
種原因以及形成的許多條件所制約。因此，從「制約」的意思上來看， 
它是一個諸行。 (2)一旦這個身體存在，它就會引發其它事情的生起， 
諸如思想、感受和行動。沒有身體，這些思想和行動就不可能發生。因 
為它引起其它的動作，所以它是一個「制約者」。(3) 最後，在我們的 
身體的諸行中，則有「制約的」過程在不斷地進行著。就在這個身體上 
，我們會發現「諸行」這個字具有三方面的意思。用這種理解方式來研      
究諸行的意思，你會發覺理解越來越多深奧的法義是容易而方便的。