般若波羅蜜多心經講記 8.

發信人: grace@Lion (善護念), 信區: BudaMagazine
標  題: 般若波羅蜜多心經講記 8.
發信站: 獅子吼站 (Thu Jun 29 18:58:10 2000)
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《華嚴經》末後一會，善財童子五十三參給我們一個歷
事練心真實修行的好榜樣。多思惟，多體會就能斷煩惱
習氣，看破放下。然後對於彌陀的願行，才能肯真實的
體會，決志求生淨士，這一生中自然能有成就。般若對
我們有極大的幫助，極大的利益。

　　五蘊的根源是重疊生起的，一念不覺把真如自性轉
變為無明業識。這些話要仔細聽，不可思維想像，一想
就錯了。例如說：今天陰天，太陽被雲層遮蓋著了。細
心一想，太陽比地球大若干倍，焉能被雲層遮蓋。真如
自性永遠不會變成無明業識。無明業識就是一念不覺，
謂之無明本。真如自性起作用，在作用上帶上這個東西。
如同眼能見，眼是自性，帶上眼鏡，仍然可以看到外面
境界，眼睛透過眼鏡見到外面境相， 叫作無明業識，又
叫第八識。眼鏡是否真正妨害了眼睛呢？並沒有。此中關
係要搞清楚。一有識就是阿賴耶識，所以有行，一有行才
有想，一有想才有受，一有受才有色，這是從五蘊上講，
從八識上講，就是「一念不覺生三細，境界為緣長六粗」
註 (一)。說法雖然不一樣，意思是一樣，同樣說出事實真
像。世間人不了解，以為是有一個神明在那裡安排。他不
曉得大自然的演變是有一定次序的，如人穿衣服，

　　先穿內衣，再穿外衣。脫衣時先脫外衣，逐漸到內衣，
次第不能錯亂。迷的時候先有無明，發展到粗相，回歸
自性的時候，先由外面下手，先除色蘊，然後次第再除
受想行識。把事實真相搞清楚，日常用功有很大幫助，
對一切色法不執著，對自己的色身以及世界一切人物皆
屬色法，均可放下。進一步受也能放下，不再追求享受，
苦樂憂喜，能隨緣而不攀緣，隨順眾生，隨喜功德，心
地平等。順境不起樂受，逆境不起苦受，受即放下了，
其餘想行識依此類推。

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       取自「淨空法師專集」http://www.amtb.org.tw/c-bud/c-bud.htm
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