般若波羅蜜多心經講記 10.

發信人: grace@Lion (善護念), 信區: BudaMagazine
標  題: 般若波羅蜜多心經講記 10.
發信站: 獅子吼站 (Thu Jun 29 19:09:47 2000)
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　　「不垢不淨」，染著曰垢，離開污染謂之淨，此指
四諦因緣，苦集滅道而言。「苦集」是世間因果，「滅
道」是出世間因果。凡夫流浪生死謂之垢，聖者斷盡見
思，超越三界謂之淨。這是佛對於執著性空，厭離幻相
的人而說的。說到實相理體，本自空寂，非可以染之使
其垢，治之使其淨。雖被惡緣所遮蓋，而性本不垢，復
為善緣所熏習而性未嘗淨。

　　「不增不減」，乃對菩薩的開導。通常大乘法易於
產生錯誤觀念，道力增長，煩惱減少，斷見思證四果羅
漢，定慧增長，證得圓教初住，權教菩薩對於現象很認
真執著。佛在此地告訴他們此現象亦非真實，所以說無
智亦無得。智是修行功夫，大乘經說：「圓滿菩提，歸
無所得」說明不增不減。我們常說：「菩提增長，煩惱
減少。」這話好懂，何以說不增不減？我們說增減是從
相上說的，佛說不增不減是從性上說的。性是空相，煩
惱性是空相，菩提性也是空相。從性上說，並無增減、
垢淨、生滅。從相上說，一切諸法有生有滅，有垢有淨，
有增有減。
　　佛說：「隨流認得性」。這句話非常重要，性是不
生不滅，不垢不淨，不增不減。真性中的真相確實如佛
所說，在真性中無凡聖、修證、因果這些事項，顯示般
若之本體。禪家有一句話說的好：「諸見脫落，獨露真
常。」就是這個境界。另外可以從一個比喻體會，真空
實相如摩尼寶珠，當在本體，十二處十八界視為寶珠
所現的光與色，因為能現許多不同光彩，所以為貴。
寶珠之體是不變的。也不因色現而生，亦不因色不現
而滅。其體如如不動，色相有生有滅，體無生滅。一
切法不生，一切法不滅，若能如是解，諸佛常現前。
意思完全相同。

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       取自「淨空法師專集」http://www.amtb.org.tw/c-bud/c-bud.htm
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                  是最有智慧、也是最有功德的。------佛使比丘




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