賴耶迷蹤-04《賴耶阿誰》 |
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發信人: abstsai@Lion (老小子), 信區: BudaHelp
標 題: 賴耶迷蹤-04《賴耶阿誰》
發信站: 獅子吼站 (Thu Aug 31 00:14:27 2000)
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----【賴耶迷蹤-04】《賴耶阿誰》--------------------------------
佛教研究學者大致上皆同意當年佛陀般涅槃後“大迦葉即選眾中
四十應真，從阿難受得四阿含即《中阿含》、《長阿含》、《增一阿
含》、《雜阿含》”，從那時起“阿含”就成為佛教“聖教集”也就
是和“聖典”一樣的同義語。
大約一千年後，一般相信，由於上座部保守的戒律的關係，導致
“大乘經典”大量出現，當時之大眾部為排斥保守之上座部，對上座
部所受持而代代傳承之“聖典”改稱為“阿含經”，不再稱為“聖典”
而以自己所信奉“新編纂”的經典稱為“大乘經典”。從此之後，不
明實相者竟誤將“阿含”輕視為“小乘”。
事實上，《阿含》是佛世流傳之教法，是佛滅後所結集之“聖教
集”，為代代傳承世所公認的“根本佛法”，然而在大乘攻擊根本佛
教時竟宣稱大乘佛經才是佛的真傳，古時教育不普及還可以這樣說，
但是近世學者早就公認阿含藏的佛說是簡樸的佛法，較接近原始佛說，
其中的道理很簡單，是世尊滅後數月所集結的佛法比較接近佛說、還
是世尊滅後一千年出現的佛經接近佛說？
仔細看上大乘經典出現之初期，可發現其主要的目的在闡述根本
佛法的經意，是對佛法的行法和原理加以擴大並詳細解釋，並無所謂
大小乘的攻擊意味，直到一些激進的大乘派人士開始打擊“小乘”的
時候，經文中的“呵小誇大”的經句突然間才多了起來。
印度兩者的爭論日激，導致後來佛法傳入中土時，部派之爭也成
了中土不可或免的災難，更不幸的是像隋代智者大師、唐代賢首法藏
法師這些初期大師們竟也不明就理的加入了這些大小之爭。
學者們認為印度大乘的論說，大致可分成三個方向，一是依般若
經系為主的“性空”論，二是依瑜伽行派的“唯識”論，三是依涅槃
經的“真常唯心”論。
這三論當中唯識論又被稱為“虛妄唯識論”(印順師語)是指彌勒、
無著、世親一系的思想，亦即一般所說的瑜伽行派。瑜伽行派以阿賴
耶識為諸法的根本依，而諸法是阿賴耶識虛妄分別的呈現，所以稱此
派的思想為虛妄唯識論。
百科上指出：『瑜伽行派（梵Yoga^ca^ra）印度大乘佛教二大學
派之一。係與中觀派對立的學派。以《解深密經》、《瑜伽師地論》
為思想根據，主張行「瑜伽行」的唯識說，故名為瑜伽行派或唯識派，
又稱瑜伽宗。此派在印度，分裂為有相唯識派與無相唯識派。傳到中
國後，則形成法相宗（或稱唯識宗、慈恩宗）。 』
性空論和真常唯心論大致上和根本佛法阿含藏的精神相符合，因
此古來沒什麼大爭議，但是唯識論就不同了，而主要的差別就在於有
關阿賴耶的說法，唯識論裡把阿賴耶說成了是如來所藏，這和世尊在
其他經典裡所說的是一百八十度的方向。
我們把還原的《增一》仔細看看：
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T02n0125_p0593║（一）聞如是。一時。佛在摩竭國道場樹下。
T02n0125_p0593║爾時。世尊得道未久。便生是念。
T02n0125_p0593║我今甚深之法難曉難了。難可覺知。不可思惟。
T02n0125_p0593║休息微妙。智者所覺知。能分別義理。習之不厭。
T02n0125_p0593║即得歡喜。設吾與人說妙法者。
-------------> 又彼諸人是欣阿賴耶、著阿賴耶、樂阿賴耶、
-------------> 喜阿賴耶、
T02n0125_p0593║唐有其勞。則有所損。
T02n0125_p0593║我今宜可默然。何須說法。爾時。梵天在梵天上。
T02n0125_p0593║遙知如來所念。猶如士夫屈伸臂頃。
T02n0125_p0593║從梵天上沒不現。來至世尊所。頭面禮足。
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世尊認為世人樂著貪處，今要世人離棄貪處是徒勞無功，反而有
所損。世尊並非不想說法的第一人，遠在地球第一個佛，毗婆尸佛的
時候就是如此的了：
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T01n0001_p0008b15(00)║毗婆尸佛於閑靜處復作是念。
T01n0001_p0008b16(04)║我今已得此無上法。甚深微妙。難解難見。息滅．
T01n0001_p0008b17(01)║清淨。智者所知。非是凡愚所能及也。
T01n0001_p0008b18(03)║斯由眾生異忍．異見．異受．異學。依彼異見。
T01n0001_p0008b19(03)║各樂所求。各務所習。是故於此甚深因緣。
T01n0001_p0008b20(03)║不能解了。然愛盡涅槃。倍復難知。我若為說。
T01n0001_p0008b21(02)║彼必不解。更生觸擾。作是念已。
T01n0001_p0008b22(06)║即便默然不復說法。時。梵天王知毗婆尸如來所念。
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T01n0001_p0008b23(03)║即自思惟。念此世間便為敗壞。甚可哀愍。
T01n0001_p0008b24(02)║毗婆尸佛乃得知此深妙之法。而不欲說。
T01n0001_p0008b25(01)║譬如力士屈伸臂頃。從梵天宮忽然來下。
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“樂阿賴耶”的意思便是“樂於現在的樣子”，因為此字有“宅
舍、收藏、執著”之意，所以通解為“貪著”。這和毗婆尸時代的人
們“各樂所求，各務所習，是故於此甚深因緣不能解了”是相同的意
思。
世尊告訴我們，過去諸佛出世時所提出的佛法內容都是是一樣的，
但是當時的人們是完全不知佛法，以致於不能接受，將來彌勒佛下生
時，當時的人類當中也沒有人知道佛法，而彌勒提出佛法時，人們也
一樣是聞所未聞，也因此一開始不能信受。
這裡，世尊指出了人們不能接受佛法，就是因為有阿賴耶的關係。
也就是“執著阿賴耶”是眾生不能得道的主因，換句話說就是成就如
來必須捨阿賴耶，相形之下，唯識論緊抱阿賴耶並解釋成了“要成就
如來就要把阿賴耶擦乾淨，顯出如來的本性”的說法就成了非佛說。
為何成就如來要捨阿賴耶？世尊說的阿賴耶的真正意思是什麼呢？
要解這個首先就要找出阿賴耶的定義。
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