賴耶迷蹤-11/11《還我真金》 |
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發信人: abstsai@Lion (老小子), 信區: BudaHelp
標 題: 賴耶迷蹤-11/11《還我真金》
發信站: 獅子吼站 (Mon Sep 4 01:40:13 2000)
轉信站: Lion
----【賴耶迷蹤-11/11】《還我真金》------------------------------
現在我們再把《密嚴經》來個總動員整理一下，看看前面約 25%
的部份。首先，此經一開始，世尊說完密嚴的意義後，金剛藏就直接
問根本大法了，他問什麼？(同樣排句、加註)
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(金剛藏)
T16n0681_p0724a15(06)║從座而起，偏袒右肩，右膝著地。曲躬合掌
白佛言。世尊。
T16n0681_p0724a16(02)║我於如來應正覺所欲問少法。
T16n0681_p0724a17(07)║願佛慈哀為我宣示
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意思是“我對於如來相應正覺的所在，想要問一點點問題，希望
佛能慈哀為懷，為我宣示”。
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T16n0681_p0724a18(00)║佛言：金剛藏，汝於我所，欲有所問(有關)
T16n0681_p0724a19(04)║“如來應正等覺”(的問題)。當順汝心為汝
開演。
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金剛藏菩薩於是開始問：
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T16n0681_p0724a20(00)║爾時金剛藏菩薩摩訶薩蒙佛許已。
T16n0681_p0724a21(03)║即白佛言。
世尊。佛菩提者是何句義，所覺是何？
請說第一義境，示法性佛除(種之誤，也有作
“於”之誤)， 去來今在行地者。
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上面“去來今在行地者”指過去、現在、未來還在行地尚未成佛
的人，那就是一切修行中的人，新譯為一切菩薩，這裡其實指行人，
而不是大菩薩的菩薩。
金剛藏問“佛的無上智慧意思是什麼？所覺悟的是什麼？請說明
那最高圓滿境界(第一義境--如來境)的如來根本法性是如何在一切行
者身上顯示(証明)的？”
他為何要問這個？因為行者有一些知見上的錯誤：
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T16n0681_p0724a23(01)║色相之見(#1色蘊之誤)
及 取著外論(#2受蘊之誤)。
行 分別境(#3想蘊之誤)
起 微塵勝性(#4行蘊之誤)。
自在時方，虛空我意(#5識蘊之誤)，
根境和合，
T16n0681_p0724a25(05)║如是諸見。
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上面，「勝性」就是自性，古譯“冥性”今譯自性。「時方」就
是時間和空間(方)，自在於時空和虛空(虛空我意)，那就是意識。上
面五種由根境所和合的諸見。
還有：
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復有 計著無明、愛業眼色與明。
T16n0681_p0724a26(06)║是時復有觸及作意。
T16n0681_p0724a27(15)║如是等法而為因緣等無間緣、所緣緣、
增上緣和合生識，虛妄憶度。
T16n0681_p0724a28(06)║起有、無等種種言論。
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上面是執著於緣起法的知見，讀過阿含的同學便很熟悉世尊一再
要行者不要執著於因緣生起的虛妄。還有下面的斷滅空論者：
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T16n0681_p0724a29(15)║此法之中復有諸人於“蘊眾生”墮空性見。
為斷如是妄分別覺。
唯願世尊。
T16n0681_p0724b01(03)║說離五種識所知相。能於諸法最自在者。
T16n0681_p0724b02(04)║佛大菩提所覺知義。令得聞者知其了悟。
T16n0681_p0724b03(05)║所知五種而成正覺。
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蘊眾生，指的是“五蘊和合”，和合二字古譯為“眾生”，多種
生起之意，現在的眾生一詞大多數人以為只有說“六道眾生”的眾生。
“空性見”源出於“般若性空”之論，但有些人把性空說成了斷滅空，
把“五蘊皆空”說成了“一切空無因果”。
金剛藏問的是內行的問題，他請世尊說“離五種識所知相”讓聽
法的人能“知其了悟”，「其」就是“那五蘊的知相”，意思就是讓
行者“知道那五蘊的知相『而成正覺』”。
好厲害的金剛藏菩薩，單刀直入，一問就是“而成正覺”之法，
還說什麼“只問一點點小問題”，根本就是直問明牌嘛，然而，這才
是真金剛藏菩薩的個性。所以佛世尊才會大大讚嘆金剛藏菩薩為“十
地自在超分別境”的菩薩。
而這裡，金剛藏已經很明確的問“讓得聞者明白五蘊真相而成正
覺”的法門。以下世尊才為金剛藏菩薩的問題一一提出解答。
從 724頁“佛言：善男子，金剛三昧藏勝自在者”開始：
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T16n0681_p0724b15(04)║...佛言，善男子，金剛三昧藏勝自在者。
T16n0681_p0724b16(03)║如來非蘊亦不異蘊。非依蘊非不依蘊。
T16n0681_p0724b17(05)║非生非滅非智非所知非根非境。何以故。
(下略)
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到了最後：
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T16n0681_p0726b13(00)║ 三百有六十 邪宗壞正道
T16n0681_p0726b14(00)║ 往來生死中 無有涅槃法
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這裡為止，世尊已經把“佛如來的無上智慧、佛所覺者以及行者
如何証如來法性”三個問題解答完了。
於是：“爾時世尊說是經已，金剛藏等無量菩薩摩訶薩..信受奉
行”。
偽混者在世尊答完後另外加了六倍的鹽，他以如實見菩薩為名，
問金剛藏菩薩“入密嚴之法”。偽混者以為金剛藏沒問“入密嚴法”
而是問“佛菩提者是何句義，所覺是何？”，所以認為可以在這裡加
料，因而加入了“問『入密嚴』法”來打造金戒指。
殊不知，世尊在回答的當中已經說過了，他所開示的法就是讓行
者入密嚴佛國的方法：
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(行者)
T16n0681_p0724c22(00)║漸次修行，超第八地。
T16n0681_p0724c23(08)║善巧積習，乃至法雲，資用如來，
廣大威德。住於諸佛內證之地。
T16n0681_p0724c24(01)║與無功用三昧相應。遍遊十方不動本處。
T16n0681_p0724c25(02)║而恒依止密嚴佛國，轉於所依。
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T16n0681_p0724c26(07)║智定意身，力通自在，皆得具足。
譬如空月影遍眾水。
佛亦如是。
T16n0681_p0724c27(00)║化形普降於諸世間。隨眾生心所樂不同。
T16n0681_p0724c28(01)║皆使蒙益無空見者。復令當詣密嚴佛國。
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世尊很明確的指出：要入密嚴國就是漸次修行，由初地超過第八
地到法雲地(十地)，將入定的技術經驗好好的運用(善巧積習)於成就
如來的目的上，那就是密嚴佛國。
下段也是一樣，“復令當詣密嚴佛國”就是“要使行者可以見到
密嚴佛國”。因此我們可以清楚的看到，此經在這以下的 85.8%的內
容就是加料的寫法，加料的目地就在用大量的加料以稀釋原味。
古來大得常有一句立正的訓話，說佛經“更動一字，即同魔說”
老小子以前也指出“或許加料者認為「加料」不是「更動」”，然而
加料加到這種程度是非常非常少見的，可以想見當初佛教在印度後期
鬥爭的慘烈。 :(
賴耶行蹤至此已有下落，雖然相關的謎團反而更多，但是那已無
關本篇賴爺的文旨了。
末了，老小子有誦唱曰：
唯金剛藏，十地無上，
直問菩提五識相，行者依止密嚴方，
化形佛普降。
力通具足，三十二樣。
密嚴佛國，善逝遨遊，
法雲積習巧漸修，世尊示我尼夜摩，
如來大威德。
五識浮漚，阿賴耶所。
南無金剛藏菩薩摩訶薩。
南無本師釋迦牟尼佛。
最後也感念：
南無大願地藏王菩薩。
南無清淨大海眾菩薩。
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(全文終)
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